Шулхан телефон номер

Евреи живущие по всему миру в разных странах несмотря на старания общин, все же ассимилируются с окружающими их народами, а потому многие говорят лишь на языке страны проживания. Но тираж переводов изданий «Шулхан Арух» под контролем и не издается для заработка, а для просвещения своих. 

Получается интересная ситуация: наш(христианский) закон и религиозную литературу могут приобрести и изучить все, а у иудеев все под замком, а значит нас можно контролировать и обвинять в «случае чего»; к ним же не подкопаться. 

В руках автора этогоблога оказался один экземпляр русского издания «Шулхан Арух», поэтому чуть ниже охотно приведу некоторые выдержки из него.

«Тайные установления Талмуда передавались евреям устно. Только в 1565 году в Венеции иудейская власть разрешила издать сочинение раввина Иоаселя Каро под названием Шулхан-арух, в котором содержались основные установления Вавилонской редакции Талмуда, вполне раскрывавшие мировоззрение иудаизма. На несколько веков Шулхан-арух стал настольной книгой для большинства иудеев, популярным сводом правил общежития и законов для всех евреев.

Известный иудейский ученый Элленбергер отмечал, что Шулханарух «был признан всеми раввинами за единственный удобоприемлемый свод законов и благодаря изобретению книгопечатания через многократные издания получил всеобщее распространение». (Элленбергер Г. Историческое руководство. Будапешт, 1883. С.47. 

Кицур Шулхан Арух. Стр .196.«Наши мудрецы говорят: «Не любуйся охотой, плясками или весельем неевреев. А услышав их радостные голоса, вспомни о разрушенном Иерусалиме и молись о нем Всевышнему.  Не только в забавах неевреев запретили нам принимать участие, но и в такого же рода развлечениях, которые устраивают евреи.»

Кицур Шулхан Арух. Стр.221 

или  (https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/3313570)

«28. Поскольку царей помазывают на царство около проточной воды, то мы, воцаряя на собой Всевышнего, тоже идем к реке. Кроме того вид реки или моря должен напомнить нам , что умирает рыба, запутавшаяся в сетях и выброшенная на берег, так и мы можем умереть запутавшись в сетях, расставленных нашим йецер гара(прим. – дурное начало ). И это должно побудить нас к раскаянию.»

Обратите внимание на фразу : то мы, воцаряя на собой Всевышнего. Это говорится от лица  всего народа. Этой фразой они соделали Всевышнего своим слугой. Они не пишут , что мы признаем Величие Всевышнего и поклоняемся ему, как истине и единственному праведному во вселенной, но пишут «мы воцаряем над собой Всевышнего». Это голос коллективного помешательства от гордости, гордости избранничества, перед которой даже Б-г становится в услужении своего творения(по их мнению) — народа. Эти слова было бы странно слышать и понимать для обычного человека, который воспринимает Бога как великого и непогрешимого творца и главное — как личность. Но талмудисты скрыто учат о коллективном Б-ге – объединенном в сообщество еврейских душ(о чем уже писал и повторюсь далее). 

Подробнее об этом читайте в посте«Учение каббалистов о единстве бога.»

Без евреев бог не Бог

«Пришел Я в сад Мой, сестра Моя, невеста». [Мидраш поясняет, что Шир Аширим (Песнь Песней) не следует понимать только буквально; это метафорическое описание отношений между Б-гом и Его невестой — еврейским народом. Приведенный выше стих относится, в частности, к периоду завершения строительства Храма, когда Шхина (Б-жественное Присутствие) пришла в Свой сад — ибо именно тогда Шхина, в течение некоторого времени пребывавшая в удалении, снова была явлена в нашем мире. Ниже обсуждается древнееврейское слово, означающее «в сад Мой».] Мидраш Рабба (по поводу этого стиха) отмечает, что вместо слова Лэган [которое означало бы «в сад»] здесь употреблено слово Лэгани[что означает «в сад Мой»], подразумевающее Лэгинуни [т.е. «в Мои свадебные покои». Ибо, как разъясняется в комментариях к Мидрашу, эта притяжательная форма подразумевает уединенное место — например, покои, в которых достигается духовное соединение жениха и невесты. Тем самым Б-жественное Присутствие говорит]: «Я пришел в Свои свадебные покои — в то место, где изначально была явлена Моя Сущность».»https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/826550/jewish/-5710-1950.htm

Вместо отречения себя во имя Бога Христа, у хасидов отречение себя во имя человека:«В центре учения рабби Нахмана стоит отношение цадика к своим приверженцам. Цадик — это душа, а хасиды — тело. Они взаимно дополняют друг друга. Хасид «должен прилепиться к цадику», жадно прислушиваться ко всем его словам и, отбросив всякие мудрствования, отречься от всех собственных суждений и мыслить только умом цадика.» https://ru.wikipedia.org/wiki/Нахман_из_Брацлава

Этими словами показывается некая неполноценность существования Бога, как жениха(Бога) без невесты (народа). Понимаете, получается, что без еврейского народа – Бог – не Бог. Что не Бог по большой любви к человеку дарует ему возможность наслаждения через единение с Богом, но наоборот – еврейский народ дарует богу возможность стать Всевышним через соединение с ним(народом).

Там же : « Основное проявление Шхины было в Храме, согласно изречению Торы: «И пусть сделают мне Святилище, и Я пребуду среди них» (букв. «в них»). [Стих намекает, что Б-жественное присутствие не ограничено только физическим храмом, но обнаруживается и в сердце каждого еврея. Ибо выражение «среди них» употреблено во множественном числе, подчеркивая этим, что существует более чем одно святилище; т.е. у каждого еврея есть возможность стать «храмом» для Шхины].»

Шулхан Арух стр.335. 1 том 1994Читая данную страницу, мы видим веру в басни и суеверие. Это то, что Бог запретил. Почему же приписываются чудодейственные силы портретам, текстам, ритуалам, если ими же говорится о идолопоклонничестве православных икон?«Вещь освященная святостью Торы» — этими словами приписывается чудо и сила твари – вещам, а не Творцу, который силу дает. «Не место освящает человека .а человек место.» Главным отличием от почитания православными святых икон от суеверия евреев является то, что христиане веруют в исполнителей(т.е. «По делам, а не по словам»…) слова Божья и в Его благодать, , которая изливается на тварь(то что создано) и на человека, а не в почитателей слова и освящения Им всего вокруг.
 

Обитание Г-спода в низших мирах это жизнь «божественных искр» в евреях.

Хотя сказано «небо престол мой, земля подножие ног моих». А у них он поселился в низших мирах…

При всем этом «зло – иллюзия». 

Зло для евреев не существует

«Йецер гара. Раши пишет (в комментарии к Берейшит 2, 25 — «и были оба наги, человек и жена его, и не стеснялись») — «Не было дано ему (человеку), пока не вкусили от Древа, и вошел в них Ецер а-Ра, и узнали, что хорошо, что плохо»..

ниже на странице сайта:

Так кто же он, Сатан, и что это за сила?  

«Прежде всего, нужно сказать, что он находится в полном подчинении у Всевышнего. (Мы видим это ясно в книге Йова, где Всевышний, обращаясь к Сатану, дает ему право испытать Иова). Власть есть только у Всевышнего, а Ецер а-Ра — лишь инструмент, сотворенный Всевышним для испытания человека.

Всевышний создал возможность выбора, создал иллюзию существования зла, возможности его выбрать, возможность признать власть зла.

Рамхаль говорит, что зло именно для этого и было сотворено — чтобы мы приняли власть добра в конце времен. То есть Ецер а-Ра — это инструмент испытания, исправления, полицейская и карательная система, иллюзия.»

Видите, они пишут, что зло создано Всевышним и что  на самом деле его не существует. Именно это верование дает им право творить зло, которое они не считают за зло, ибо они почитают его за иллюзию. Это во первых хула на Бога, а во вторых – искажение и присвоение темных качеств Творцу. 

Далее … 

«Пусть же пошлет нам Всевышний силы для творения добра, и дай Б-г, чтобы мы правильно ими распорядились. И тогда в ближайшее время, в наши дни, мы удостоимся прихода праведного Мошиаха, когда для зла не окажется места на земле.»Председатель объединения раввинов СНГ р. Берл Лазар(https://lechaim.ru/ARHIV/264/aktualnaya-alaha.htm ) ЛЕХАИМ ДЕКАБРЬ 1999  ТЕВЕС 5760 — 12 (92)

«Однажды Любавичского Ребе спросили, не склонен ли он переоценивать людей, когда утверждает, что человеку присущи хорошие качества и желание творить добро. Не противоречит ли это реальности, в которой зло во многих случаях превалирует над добром? Отвечая на этот вопрос, Ребе посоветовал скептикам брать пример с тех, кто занимается поиском полезных ископаемых. Можно бы возразить, что на земле и в ней значительно больше грязи и нечистот, чем драгоценных камней, нефти и т.п. Каждому, как говорится, свое. Кто ищет грязь, с легкостью ее находит, а искатели драгоценностей непременно их найдут, хотя и не так же легко.

В словах Ребе не только заключена мысль о том, что во всем можно найти что-то хорошее. В них и указание на то, что не стоит заниматься поиском грязи, занимаясь этим, вы рискуете сами запачкаться. ”Ищите хорошее, — учит Ребе, — и вы найдете добро”.

Можно услышать вопрос, почему мы не реагируем адекватно на проявления антисемитизма, злобные выпады в наш адрес. Ответ — в сказанном выше: не стоит, вероятно, посвящать свою жизнь борьбе все с тем же злом.

В этом состоит принципиальный взгляд на жизнь. Врач, создающий вакцину против страшной болезни, справедливо полагает, что борется с болезнью. Но можно рассуждать и так: он не борется с болезнью, а спасает жизнь людям. Казалось бы, здесь нет существенной разницы, но, если вдуматься, мы непременно придем к выводу, что стремление принести кому-либо добро, т.е. позитивная энергия, гораздо более плодотворно, чем желание что-либо победить, негативная энергия.»Председатель объединения раввинов СНГ р. Берл Лазар

Желание победить по Лазару – это зло и негативная энергия. Желание защитить свои семью, веру, язык страну, традиции и территории – ничто по сравнению со стремлением принести добро немногочисленному «избранному» народу ради его процветания во всем мире.

Нет для них зла, нет и табу:

«А табу нет и в самом деле: можно сомневаться в правоте Всевышнего, можно даже вызвать Его на суд Торы.» Р-н Александр Фейгин(https://ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/967111/jewish/-.htm)

Несколько лет назад российский певец Ярослав Малый, лидер группы «Токио»

 ушел в творческий отпуск из-за смерти отца. По прошествии трех лет он вернулся на сцену под новым именем Моше Пинхас Малый и псевдонимом «Мачете». Все бы ничего, но вот только он особо стал выделять свою религию, «религию предков», к которой он по его словам вернулся после смерти отца. 

Но кроме нового имени Моше Пинхас обзавелся новой семьей. 

Старую при этом пришлось по-английски бросить вместе с дочерью и женой. Но появилась новая семья, особенность которой в том, что новая жена тоже принадлежит к «вере предков», да еще , к тому же и имела детей(четырех!) от предыдущего брака. Их Ярослав(простите, Моше Пинхас) принял как своих; да и как же не принять если это все праведно,  по «вере предков». 

Правда старая жена при этом осталась «не у дел» вместе с дочкой; стала через суд требовать возмещения алиментов и части доходов. https://www.starhit.ru/eksklusiv/byivshaya-jena-yaroslava-malogo-so-skandalom-otsudila-u-nego-alimentyi-136368/

Ну а новый Моше Пинхас стал поздравлять с новой семьей всю еврейскую Украину с Ханукой и вещать о семейных ценностях:

Стал петь на шоу будущего украинского «нашего» президента THE Ленского «95-й квартал» песню о духовном будущем Украины и мира :«Наш президент мошиах»():

и даже может  рассуждать о том «как угодить богу»:

Ну и в общем во всем стал олицетворением добра. Добра по «вере предков».

Ведь зла для евреев не существует. Оно только от гоев… от йецер гара.

30(453)
Date: 23-07-2002
Author: Михаил Назаров
ФАШИЗМ ОТ «ШУЛХАН АРУХ»
В ПОИСКАХ ЭКСТРЕМИЗМА
Речь здесь пойдёт об одной любопытной книге. Но сперва — о другом.
Сейчас «мировой закулисой» (в терминологии И.А. Ильина) начат явный поворот от демократии либеральной, выполнившей в Новое время свою задачу по разложению большинства традиционных национальных государств, к демократии тоталитарной, которая вместо терпимости к остаткам христианских духовных ценностей старого мира объявляет «единственно верной нормой» их замену ценностями материальными в подконтрольном денежном выражении. Этот глобальный поворот наталкивается все же на сопротивление и поэтому нуждается в соответствующих принудительных и карательных мерах против несогласных.
В июне 2002 г. стало известно о двух таких очередных мерах: одна была принята в США, другая в России. И поскольку нынешний правящий слой РФ стремится встроиться в американский «новый мировой порядок», оба эти решения можно рассматривать в некоторой взаимосвязи, хотя и на разных уровнях.
Правительство США сообщило о создании в системе своих спецслужб новой структуры (численностью 170.000 человек с годовым бюджетом 37 млрд. долларов), предназначенной для координации усилий разных ведомств, а также — для внесудебного физического уничтожения террористов по всему миру, то есть для убийства лиц, неугодных «мировой закулисе» (раньше такие операции ЦРУ скрывало, теперь не нуждается в этом: достаточно объявить кого-то «террористом»). Это стало новым шагом в глобальной войне «против терроризма», объявленной после терактов 11 сентября 2001 г., которые развязали США руки для силового подчинения всей планеты. Уже тогда во многих демократических странах были приняты законы, облегчающие слежку, превентивные аресты, электронное прослушивание, отмену тайны банковских вкладов; были введены меры политической цензуры в демократических СМИ, вплоть до закрытия в Интернете сайтов, «распространяющих пропаганду ненависти». То есть были значительно расширены внесудебные репрессии спецслужб против собственных граждан.
Почти одновременно Государственной думой РФ был принят подобный закон «О борьбе с экстремистской деятельностью», разработанный правительством РФ еще при Ельцине и форсированный администрацией президента Путина. Закон вроде бы дублирует действующие статьи Уголовного кодекса РФ, но имеет и важную особенность: он предназначен для немедленных превентивных внесудебных расправ над «экстремистами», которых еще до судебного разбирательства будут объявлять таковыми и карать по решению чрезвычайных комиссий, создаваемых для этого властями РФ.
При этом нельзя не видеть, что под экстремистами нынешний правящий слой понимает прежде всего русских патриотов, хотя и очень разных, но решающихся на сопротивление антирусской (и по духу, и по плодам) власти. Такая направленность закона очевидна из всей кампании по его проталкиванию, включая и провокационные беспорядки, приписываемые русским националистам.
Сейчас мы не знаем, кто конкретно организует и поощряет выходки экстремистов: помимо президентской администрации, это могут быть и подчиненные ей какие-то отделы государственных спецслужб (наподобие тех, что курировали «Память», РНЕ и т.п.); это могут быть также «Бейтар» или иностранные спецслужбы — или сложное сочетание всех этих сил, как это уже проявилось в сентябре-октябре 1993-го. Это частый прием неправедной власти для развязывания себе рук и «оправданного удара» по противнику (какими были и поджог Рейхстага, и Перл Харбор, и нападение Ирака на Кувейт, и «массовые убийства мирных жителей сербами» в Боснии и Косово). И поскольку нынешний правящий слой РФ в 1993 г. уже наглядно доказал, что способен на такой прием, неудивительны широко распространенные подозрения в его причастности как к загадочным взрывам жилых домов, так и к нынешнему «всплеску экстремизма».
Поэтому на фоне всех этих тревожных фактов русские патриоты должны подумать об обороне, такова и главная цель нашей статьи: предотвратить нагнетающееся еврейско-демократическое применение понятия «экстремизм» к русскому православному патриотизму, в котором только и заключается спасение России, в том числе от любого вида экстремизмов. А лучшая оборона в данном случае — это разоблачение противника с использованием его самопризнаний и давления на него с помощью его же собственного «законодательного» оружия. В том числе и с помощью данного закона.
Президентский законопроект глаголит:
«Экстремистская деятельность — это деятельность политических партий, общественных и религиозных объединений, иных организаций, средств массовой информации, должностных лиц и граждан, включающая в себя организацию, планирование, подготовку и реализацию общественно опасных деяний» (перечисленных выше), «в том числе возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, а также публичные призывы к совершению в указанных целях общественно опасных деяний».
Кто же наделен полномочиями определять, что является экстремизмом и пропагандой нацизма, а что нет? В конечном счете — суд. Но в законопроекте таковыми (и сразу же репрессивными) полномочиями наделены — еще до суда — также «федеральные органы государственной власти» и «органы местного самоуправления», а главным образом — «координирующие» их деятельность специально создаваемые «комиссии по борьбе с экстремизмом на федеральном и региональном уровнях». То есть создается некий аналог печально известных чрезвычайных комиссий, руководствовавшихся революционной совестью и классовой ненавистью.
«Установление наличия в информационной продукции» наиболее очевидных видов экстремистских материалов (описываемых весьма расплывчато) «осуществляется федеральной комиссией по борьбе с экстремизмом». Комиссия «ежегодно формирует федеральный список экстремистских материалов, утверждаемый указом Президента РФ… Федеральный список экстремистских материалов подлежит опубликованию в средствах массовой информации… Лица, виновные в незаконном изготовлении, распространении, хранении с целью дальнейшего распространения указанных материалов, привлекаются к установленной законом ответственности» (ст. 10).
Таким образом, «практичный» и «сигнализирующий» закон открывает ворота не только местным злоупотреблениям чрезвычайных комиссий, но и централизованному государственному террору против патриотических инакомыслящих, создавая давление сверху на судебно-следственные органы.
ЗАКОН НЕ РАЗЛИЧАЕТ ДОБРО И ЗЛО
В более широком плане вообще нельзя не видеть, что в основу закона об экстремизме изначально положен двойной стандарт, ибо закон призван «защищать от экстремизма» конституционный строй и власть, возникшие экстремистскими — неконституционными и нелегитимными методами. Нынешняя демократическая власть, утвердившаяся посредством самых крайних, беззаконных и преступных действий, полностью подпадающих под понятие экстремизма, не собирается применять этот закон к себе, — иначе следовало бы отдать под суд и Ельцина, и многих его соратников в правящем слое.
Не менее очевидна и принципиальная духовная ложь этого закона. Он наглядно выявляет основной порок демократии западного типа: в законе не проводится различие между истиной и ложью, между применением силы для защиты добра от зла — и насилием зла над добром.
Вспомним, что Иисус Христос, защищая святыню от поругания, взял бич и силою изгнал торговцев из храма. Согласно же данному закону, Христа можно зачислить в «экстремисты». И каждого, кто поступит подобным образом: кто попытается изгнать кощунников из нашей русской жизни, из редакций, с телевидения, глумящегося над Христом (передача скандального фильма по НТВ), из министерства культуры, глава которой Швыдкой считает, что «Секс — двигатель культуры» (его ток-шоу под таким заглавием, устроенное в музее им. Пушкина, было передано по государственному телеканалу «Культура» 7.3.2002)…
По этому закону можно карать даже тех, кто осмелится возбуждать так называемую «религиозную вражду» по отношению к служителям сатаны: в частности, карать пишущих об антихристе православных авторов под предлогом «антисемитизма». Прецедент уже есть: недавно свердловская еврейская община обвинила Екатеринбургскую епархию в «разжигании национальной розни» в связи с продажей именно такой литературы. Можно требовать от Православной церкви запрета и переделки богослужебных текстов, в которых нелестно говорится об иудеях (это уже проделано в западных конфессиях). А если создаваемые ныне чрезвычайные комиссии по своему национальному составу будут напоминать их предшественников в 20-е годы, то недалеко и до возобновления специальных «антисемитских» репрессий вроде постановления Совнаркома в «Известиях ВЦИК» (27.6.1918): ставить антисемитов «вне закона»…
Тем самым в законе об экстремизме содержится тупиковый путь и для определения подлинной виновности и невиновности в плане возможных (и кое-где имеющих место) религиозных столкновений. Ведь почти каждая религия считает именно себя «единственно верной», а все остальные ложными. И любой приверженец своей религии на уровне решения важнейших для человека духовных вопросов должен будет пропагандировать ее как стоящую выше других, вольно или невольно принижая их — и тем самым подпадая под данный закон.
Но ведь не могут быть одновременно правы все религии. Истина в мире одна и открывший ее нам истинный Бог один — все остальные боги ложные. Это несомненно для того, кто приобщился к этой стержневой вселенской Истине, — а таков исторический путь православной России и ее державообразующего русского народа. Его национальное самосознание неслиянно-нераздельно соединено с Православием, без него русский народ нежизнеспособен. Поэтому для русского человека важно служить именно Истине; и важно, чтобы государство стало на защиту этой Истины и было столь же непримиримым ко лжеистинам, не давая им увлекать народ на ложные саморазрушительные пути.
Вот таким должно быть и правильное отношение к экстремизму в России: уважать и защищать свободу верований и традиции любого народа, не допуская посягательств на их самобытность, но и не допуская — из ложного подражательства западному плюрализму — нивелирования и разрушения тех абсолютных ценностей Православия, на которых создавалась Россия как вселенский удерживающий полюс в сопротивлении силам зла. Это пойдет на пользу всем народам России и мира.
«ШУЛХАН АРУХ» ПРОТИВ ГОЕВ
Выше отмечено, что большинство религий считают истинными именно себя. Но есть одна религия, которая не просто считает другие ложными, а провозглашает только своих соплеменников людьми, остальных же — подобными скоту. Она утверждает, что только их соплеменников любит «бог» и поэтому дал им обетование земного господства над всеми другими народами, которым уготована участь рабов. Эта религия — талмудический иудаизм. И особенно он направлен против христианства, которое провозгласило, что обетования и законы Божии предназначены для всех людей, независимо от национальности, — тем самым христианство воспринимается иудеями как «упразднение еврейской богоизбранности». По отношению к христианам в иудаизме предписываются всевозможные оскорбления и отношение даже хуже, чем к скоту.
Приведем несколько примеров из официально изданной в 2001 г. в Москве Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР ) книги «Кицур шулхан арух» (в переводе: «Малый накрытый стол»). Это сокращенное издание иудейского кодекса поведения «Шулхан арух» («Накрытый стол» с «самыми избранными яствами» иудаизма) — свода законов, составленного в XVI веке на основе всех изданий Талмуда и обязательного для евреев по сей день.
Поскольку и Талмуд, и эту книгу евреи скрывали от христиан, ее переводы на европейские языки были сделаны «в виде переработки» (это отмечает дореволюционная «Еврейская энциклопедия»), то есть с сокращением наиболее шокирующих предписаний. Видимо, для такого смягченного варианта в ХIХ веке был составлен «Кицур шулхан Арух». Впрочем, даже этот сокращенный вариант в России издатели постеснялись издать в полном виде. Во вступлении к книге председатель Исполнительного комитета КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание (курсив наш):
«Иудаизм в России на самом высшем уровне признан одной из традиционных религий. Исходя из этого, редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шулхан Арух» в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».
То есть один из лидеров российского еврейства откровенно признает оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах (еврейских школах), финансируемых из российских (государственного и региональных) бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном «неоскорбительном» издании мы находим следующие откровения:
— в «Законах об идолопоклонстве» говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» — то есть христианство недвусмысленно причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам подразумевают в России прежде всего православных христиан: «запрещено слушать их музыку и нюхать их благовония» (ладан); «если же человек услышит их музыку, пусть заткнет уши»; «запрещено смотреть на идола» (икону) (с. 389);
— предписание при виде «идолопоклонского дома» (храма) произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного «идолопоклонского дома» восклицать: «Б-г возмездия проявился!»
— разрешение насмешек по отношению к нееврейской религии (с. 390);
— приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48);
— «еврейке не следует помогать нееврейке при родах» (с. 390; сравн. ниже с примером 8);
— «если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца»;
— при денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406);
— «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мире» (с. 408; 25-26).
Во вступлении к этой книге председатель Исполнительного комитета КЕРООР пишет, что «Талмуд — непревзойденный памятник еврейского гения», а данная подборка его поведенческой морали — «Кицур Шулхан Арух» — «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени… Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего».
И российское еврейство вполне следует этому совету. В кратком предисловии к «этому важному изданию» (уже второму за два года) главный раввин России Адольф Шаевич отмечает: «Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания».
Уже на основании данной книги прокуроры и судьи давно должны были бы, в соответствии со статьей 282 УК РФ, пресечь распространение этой религии, разжигающей у еврейства расовую ненависть к прочему «населению России». Однако давайте заглянем и в тот «идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали» — «Шулхан аруха», который российские евреи изучают в содержимых на государственный счет ешивах.
— «Запрещено продавать воду акуму, нееврею, когда знаешь, что из нее он намерен сделать воду крещения» » (Хошен га-мишпат 151-1, Хага).
— «Перед государями и священниками, которые имеют крест на своем платье или носят на груди образ, как этого требует обычай владык, нельзя преклоняться или снимать шляпу».
— «Когда кто-нибудь владеет домом, который прислоняется к дому идолов… пусть промежуток заполнит терновником или человеческими извержениями» (Иоре де’а 143-1).
— «Запрещается спасать их (акумов), когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить. Согласно с этим, их нельзя и лечить — даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни… А также дозволено испытывать на акуме лекарство — полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1).
— «Его (акума) семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б).
— «Нельзя слушать больного, когда он велит (в завещании и т.п.) отдать подарок акуму, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами» (Хошен га-мишпат 256-3).
— «Запрещено (еврею) делать безвозмездно подарок акуму, с которым он не знаком». «Акуму, с которым ты знаком, дарить разрешается, потому что оно выходит так, как будто ему это продаешь (т.е. получишь выгоду)» (Иоре де’а 151-11 и -12, Тосефта к Абода зара 20 а).
— «Кто видит потерянную вещь еврея, обязан стараться вернуть ее собственнику» (Хошен га-мишпат 259-1). «Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать» (Хошен га-мишпат 266-1).
— «По отношению к акуму не существует обмана… Акум, обманувший еврея, обязан, по нашим законам, вернуть все, на что обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем» (Хошен га-мишпат 227-26).
— «Ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему, дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя (Господне). Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь, когда он сам ошибается» (Хошен га-мишпат 348-2, Хага).
— «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов… убивать всех таких — доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).
— «Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: «Дома надменных разорит Господь» (Притч. ХV, 25). А если эти жилища опустошены, то: «Боже отмщений, Господи Боже отмщений, яви Себя!» (Пс. 94, 1)». (Орах-хайим 224-11).
— «В награду за такую веру придет Мессия и прольет свой гнев на акумов» (Орах-хайим 480, Хага). К этому можно добавить слова из молитвы Шефох, читаемой накануне еврейской Пасхи: «Пролей гнев Твой на гойим (народы), которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают… Преследуй их, Господи, гневом и истреби их из поднебесной».
В полном собрании текстов Талмуда и среди толкований его еврейскими «мудрецами» можно найти и более откровенные высказывания («лучшего из гоев убей»; «вы все, евреи, вы люди, а прочие народы не люди»; «евреи более приятны Богу, нежели ангелы»; «мессия не примет дани христиан, которые все должны быть уничтожены» — см. эти и еще более оскорбительные цитаты с указанием точных источников в компетентной и объективной книге француза Ф. Бренье «Евреи и Талмуд», использовавшего научные труды аббатов Августа Роллинга и Максимилиана де Ламарка).
Мы ограничились примерами официально общепризнанных законов из еврейской книги «избранных яств Талмуда», которую дореволюционная «Еврейская энциклопедия» (т. IX, с. 329) называет «предписанием правил жизни… это была неоценимая справочная книга благодаря своей ясности и точности». В предисловии к книге «Шулхан арух» говорится: «И маленькие школьники должны неустанно по этой книге учиться и запоминать ее наизусть, дабы с ранней юности они хорошо постигали практические законы и не забывали их в старости.
Можно ли после этого удивляться, что постоянным спутником еврейства во все времена и во всех народах был пресловутый «антисемитизм», то есть неприятие показанной выше иудейской морали?..
Можно ли удивляться, что в истребительной колонизации новых материков западными державами, уничтожившими только в Америке около 100 миллионов коренных жителей как «недочеловеков» (подсчет американского ученого Д. Стэннарда в книге «Американский холокост: завоевание нового мира», 1993), «выдающуюся, чтобы не сказать решающую, роль сыграли евреи», — констатировал другой известный ученый, юдофил В. Зомбарт («Евреи и хозяйственная жизнь», гл. VI).
И можно ли удивляться тому, что наиболее циничными и провокационными приемами по сей день особенно отличается израильская разведка Моссад, что даже не особенно и скрывается, наоборот — во многих воспоминаниях ее сотрудники хвалятся такими образцами морали и военной хитрости. Известны, в частности, во всех странах «антисемитские акции», устраиваемые самими евреями, чтобы обвинить в этом тех, кто сопротивляется расширению их власти. В России наиболее нашумело дело Норинского, который в 1988-1989 гг. рассылал антисемитские листовки от имени организации «Память», чтобы побудить власти к репрессиям против патриотов. Но было много и других случаев, замолчанных демократическими СМИ (совсем недавно судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для разгрома синагоги в Биробиджане в 1999 году. — «Радонеж», 1999, № 15-16).
«ШУЛХАН АРУХ» ПРОТИВ ЕВРЕЕВ
По нашему мнению, в данном иудейском кодексе лежит и наиболее вероятная причина убийства в те же годы о. Александра Меня. Еврей-христианин Мень четко подпадал под приведенное выше под номером 28 определение «Шулхан аруха»: «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов… убивать всех таких — доброе дело».
К тому же о. Александр активно занимался обращением в христианство именно евреев, некоторая часть их репатриировались в Израиль, где обращение евреев в христианство считается уголовно наказуемым преступлением. Известно также, что о. Александр не раз публично (например, в журнале «Евреи в СССР», 1975, № 11; в парижском журнале «Вестник РХД», Париж, 1976, № 117) высказывался в поддержку основания в Израиле «автокефальной еврейской церкви» и в силу своей известности мог бы весьма способствовать этому. Вдова о. Александра отмечала потом в газете «Русская мысль» (2.8.1991), что его ненавидели и «патриоты», и сионисты. Последние, думается, в соответствии со своим законом, скорее всего и организовали его убийство: символически, хрестоматийным «русским оружием» — топором, чтобы вдобавок обвинить в этом русских патриотов.
Циничная мораль «Шулхан аруха» и в эпохальных мировых событиях не могла не отражаться на отношении еврейских вождей к своему простому народу, которому нередко приходилось расплачиваться за их стремление к всемирной власти. Так, документально подтверждено, что еврейские банки США финансировали Гитлера, невзирая на его антиеврейскую политику, а сионистское руководство сотрудничало с ним с целью поощрения выезда евреев в Палестину. Видимо, одной из задач германского корпуса Роммеля было как раз проникновение через Африку в Палестину — для последующего вывоза туда евреев из Германии. Из оккупированных Германией стран Европы все евреи, имевшие деньги и представлявшие собой интерес для международного еврейства, смогли уехать в США и другие страны (немцы не чинили этому препятствий), но малоимущих евреев демократические страны не принимали — и еврейские организации не особенно этого добивались. Похоже, этому малоимущему «балласту» была уготована иная, более полезная роль: быть принесенной в жертву ради блага всего еврейства.
Холокост в переводе как раз и означает — «жертвоприношение». Цель его была тройной, что стало высшим достижением расчетливости лидеров международного еврейства. Помимо уничтожения национального сопротивления своей власти во всей Европе чужими руками (точнее — русской кровью), лидерам еврейства удалось:
— Замаскировать роль еврейских банкиров в развязывании Первой и Второй мировых войн (спровоцированных для взаимного сокрушения главных геополитических соперников «мировой закулисы») и прикрыться еврейскими жертвами.
— На основе этих жертв потребовать особого отношения к еврейским чаяниям по созданию государства Израиль как центра международного еврейства, что было сделано в 1948 г. решением ООН; а затем требовать и «особо бережного» (выражение американских конгрессменов) отношения к еврейской военной экспансии на палестинские земли.
— Эксплуатировать в дальнейшем тему еврейского Холокоста для требований постоянных репараций от всего остального мира.
На фоне всего вышесказанного можно ли удивляться, что и в терактах 11 сентября 2001 г., принесших несомненную выгоду только США и Израилю, многие известные аналитики во всем мире подозревают именно «мировую закулису» и израильские спецслужбы? То есть это было их очередное «жертвоприношение» для форсированного установления «нового мирового порядка» и, в частности, для «окончательного решения палестинского вопроса», что происходит на наших глазах при позорном молчании «всего цивилизованного мира» и стремящихся в него властей РФ.
Окончание следует

Управление массами требует тыла крепкого
Люди	Михаил Ходорковский • Владимир Зеленский • Соловьев Владимир Рудольфович • Владимир Жириновский • Джозеф Байден • Мелания Трамп • Михаил Мишустин • Елбасы • Александр II • Амин аль-Хафез • Гнассингбе Эйадема • Змагарка • Игорь Смыков • Михаил Дегтярёв • Николай Усков • Нина Семёновна • Переседов • Яков Свердлов • Нищий рабсиянин • Реджеп Эрдоган • Николай II • Егор Просвирнин • Максим Чайка • Мурз • Сьв. Zянон • Фуаграст • Аратов • Барщевский • Евгений Федоров • Джастин Трюдо • Мария Захарова • Борис Соколов • Валерий Назаров • Валерий Фабрикант • Виктор Колесников • Максим Калашников • Уго Чавес • Столыпин • Тарашкевица • Егор Свиридов • Милитарёв • Роман Абрамович • Альбац • Егор Гайдар • Ежов • Юлия Тимошенко • Яценюк • Алексей Дымовский • Шулхан Арух • Муртаза Рахимов • Андрей Колесников • Борис Стомахин • Лекс Кравецкий • Наталья Холмогорова • Батька Махно • AlexSword • Crypto-Fascists • Виктор Петрик • Вячеслав Мальцев • Джордж Флойд • Евгений Фёдоров • Юлия Латынина • Змагар • Пётр I • Леонид Брежнев • Юрий Андропов • Константин Черненко • Александр Керенский • Мизулина • Человек Грызлов • Азаров • Анатолий Чубайс • Максим Мальцев • Карл Маркс
Понятия	Казак • Коммунисты • Анархия • Августовский путч • Монархисты • Госдума • Селигер • Криминальная Россия • Новая газета • Антиглобализм • Государственная тайна • Международное сообщество • Атомная бомба • «Либералы» • Конституция • Парад уродов • Третья мировая война • Словесная интервенция • Цена на нефть • Ересь • Швабростан • Лицо кавказской национальности • Вброс • Масонство • Активист • Склад грязи • Эпоха застоя • Мемориал • SJW • Политические координаты
Инициативы	Снорк • Украинский газ • Отказ Трампа признать поражение • Оправдание Трампа • Импичмент • Научи хорошему • Вернуть былое величие • Путин в Пекине в 2022 году • Елизавета II на деньгах • Реестр токсичного контента • Вера в доброго царя • Политические репрессии • Массовые казни политических заключенных в Иране (1988) • Транзит власти • Религиозные взгляды на политику • Новости Сверхдержавы • Атомное православие
Инциденты	Charter97 • Потому что гладиолус • Бацька/Цитаты • Гей-оргиевцы • Год молодёжи • Ввод войск ОДКБ в Казахстан • Украина • Неолиберализм • Крым наш • Смерть Жириновского • Предсказания Жириновского • Байден в маразме • Путин переобулся • Аннексия Тайваня • Антипедофильная истерия • Огонь на поражение • Кровавое воскресенье • Вторжение войск ОДКБ в Казахстан • Революция в Казахстане • Антисемитизм vs юдофобия • Угроза войны с Польшей • Убийство Дуа Халиль Асвад • Октябрьский переворот • Тоцкие учения • Колчаковское правительство • Распад совка • Импичмент Трампа
Мемы	SOPA • Закон 404 • Лахта • Литвинович • Пехтинг • Резонатор Гельмгольца • Сверхтонкая теплоизоляция • Юлеботы • До чего Сталин страну довёл • Коробка из-под ксерокса • Союз православных хоругвеносцев • Шесть губерний • Авангард красной молодёжи • Красный птеродактиль • Вы не понимаете, это другое! • Запрещённый ролик • Закручивать гайки • Бронзовый солдат • Гогисрач • ИноСМИ • Жесточайше • Ботинкометание • Иранский вопрос • Мальчишник • Заводы стоят • Национальная идея • Победа вопреки • Ингрия • Оранжевые • Россия 1 • А у вас негров линчуют! • Газ • Титушки • Кремлеботы • Нефритовый стержень • Окончательное решение • Наш ответ Чемберлену • Единая Россия • Мартышка отдуплилась • Россия, которую мы потеряли • Двойники Навального • Za Pobedu • Суверенный интернет • Маленькая победоносная война • Железный занавес 2.0 • Гуманитарная бомбардировка • Культурная война • Аншлюс • Продовольственный дефицит • Бантустан • Либераст • Добрый царь, плохие бояре • Гипотеза о двойниках Путина • Схиигумен Сергий
Продвижение Зла	Кавказ-Центр • ООН • Мультикультурализм • НАТО • Новая нормальность • Толерантность • Дерьмократия • Лесные пожары • Мировой финансовый кризис • Ленд-лиз •
Краткий политэкономический катехизис «Государственный капитализм»	Базовая ошибка Карла Маркса • Гомотеория • Кризисное расточение капиталов • Либерализм, как маскировка неофашизма • Коррупция в России • Государственный капитализм • Система против Антисистемы • Русская реконкиста

Я задался вопросом: на каком основании евреи были названы избранниками Бога? Когда же я увидел, что основанием для этого было лишь то, что Бог выбрал им известную страну на земле, где они могли бы спокойно и удобно жить, то я понял, что законы, открытые Моисею Богом, были не чем иным, как законодательством отдельного еврейского государства, и, стало быть, законы эти никто, кроме евреев, не должен был принимать; да и евреев-то они касались, лишь пока существовало их государство.

Барух Спиноза

Шулхан Арух (евр. : שֻׁלְחָן עָרוּךְ, букв. «накрытый стол») — средневековый еврейский расовый текст, описывающий вкратце еврейские законы и то, как они должны исполняться. Содержит примеры тяжелейшего ФГМ различные описания того, как нужно поступать в тех или иных случаях (когда давить прыщи, как молиться во время принятия пищи и дефекации и чем брить подмышки), является предметом религиозного фапа иудеев и объектом бесконечной ненависти поцреотов, которые всю правду черпают из сочинений известного ефрейтора, и заранее люто бешено ненавидят. В некотором смысле служит для антисемитов заапгрейдженной версией «Протоколов Сионских Мудрецов»: во-первых, не является фейком, во-вторых, до сих пор преподается в религиозных школах. Впервые обубликован Мицголом как провокация против еврейских расовых жыдов.

В начале 2005 года стал источником мощнейшего холивара, связанного с т. н. «Письмом пятисот» (в дальнейшем набравшим вес до «Письма 5000») требовавших запретить преподавание «Шулхан Арух». В дальнейшем события развивались по классической схеме: жыды заголосили об антисемитизме, фошысты потребовали включить неиллюзорные топки Холокоста, обе стороны подали друг на друга в суд, но как обычно в этой стране, всем похуй. Алсо, аффтар этого письма, Михаил Назаров поимел-таки свой профит в поцреотической среде. Уточнение: в «Письме 500» упомянута книга «Кицур Шулхан Арух», то есть краткое практическое изложение «Шулхан Аруха». И даже не сам «Кицур», а его перевод на русский язык. По уровню сложности текста между КША и «Шулхан Арухом» такая же разница, как между юридической памяткой школьнику и постановлениями Конституционного суда Российской Федерации.

В настоящее время используется поцреотами, как пропаганда против ZOGа, троллями — для травли поцреотов, и жыдами — как руководство к действию. Учитывая, что в этой книге жесточайше запрещён фап, а во время секса предписано «проявлять исключительную святость, чистоту мыслей и спокойствие духа» — гоям не вполне ясно, как последнее возможно.

Ссылки[править]

• Собственно, яблоко раздора
• Шулхан Арух на Торадицийо. Тысячелетняя ненависть зависть, берегите моск.
• Похожий процесс, но уже над индуистами

Матэrиал из евrейской rасовой энциклопедии.
Мета	ZOG • Взаимоисключающие параграфы • Дух времени • ЕРЖ • Иудаизм • Моссад • Обрезание • Поц • Хазары • Мудрый рав
Предметы и понятия	7:40 • Desert Eagle • Гешефт • Каббала • Кипа/Фольгированная кипа • Кошер • Лига защиты евреев • Маца • Мочет • Сало • Узи • Хава нагила • Цимес • Цугундер • Шлимазл • Шняга • Шулхан Арух
Таки да!	aalien • Weird Al Yankovic • Абрамович • Агасфер • АКМ Шалом • Альбац • Байрон • Балмер • Барщевский • Бендер • Березовский • Борат • Бродский • Василевский • Вассерман • Веллер • Вербицкий • Врен • Высоцкий • Гайдар • Гензбур • Гликберг • Глоба • Глуховский • Горалик • Горин • Гришковец • Губерман • Дворкин • Децл • Джереми • Добкин • Довлатов • Друзь • Жванецкий • Жириновский • Зелев • Зельднер • Зукагой • Иисус • Каганов • Каждан • Кафка • Кашпировский • Короленко • Котик • Крылов • Кушнир • Лавей • Лейбов • Лем • Ленин • Леонтьев • Лец • Май • Макаревич • Маркс • Маслоу • Мессинг • Милитарёв • Митник • Моисеев • Нестор • Носик • Ольшанский • Перельман Г. • Перельман Я. • Петросян • Пульвер • Рабинович • Радзинский • Раневская • Рожкова • Ройзман • Рэнд • Саган • Саркози • Сигал • Соколов • Соловьёв • Соломон • Спиноза • Сполски • Сталлоне • Столлман • Стомахин • Стругацкие • Такоенебо • Тангоданцер • Тененбойм • Толстая • Трахтенберг • Троицкий • Троцкий • Умпутун • Фабрикант • Фальк • Фарада • Фейнман • Фрейд • Фриц Морген • Фролов • Хазин • Хиль • Ходорковский • Черкасский • Черновецкий • Чирков • Чубайс • Шендерович • Шиитман • Шмулевич • Экслер • Эренбург • Эрдёш • Юке
Примазавшиеся	Апач • Арбатова • БГ • Боярский • Буш • Гордон • Задорнов • Йож • Кащениты • Кремлядь • Лебедев • Никонов • Панов • Поттер • Тимати • Тимошенко • Хармс • Хейдиз • Черномырдин
Не евреи	Гой • Мамзер • Шабесгой
Агентсмитизм	14/88 • Wingdings • Zarubezhom.com • Авдеев • Войны с арабами • Гетто • Гитлер • Дело Дрейфуса • Дисней • ДПНИ • Истархов • Климов • КОБ • Кураев • Менгеле • Мицгол/Список мицголизмов • Мухин • Нордика • Окончательное решение • Поцреот • Рыжий Тарзан • Священный Ахредуптусъ • Тесак • Титановый лом • Торадицийо • Фошыст • Холмогоров • Холокост • Широпаев • Яроврат
Ресурсы	Demotivation • Facebook • Google • ICQ • Йэху Москвы • Луркоморье
Места пребывания	Израиль (Ад и Израиль • Израильское царство) • Биробиджан • Одэсса • США
Мемы	АПВОВНВ • АПВС • Б-г • ВА • Ветхозаветные мемы • Дважды еврей Советского Союза • Жук-антисемит • Козёл отпущения • Мы евреи • Ой-вей • Принцип Арнольда • Путеводитель по коридорам Ада • Такидатая дуэль • Ушацъ • Хатуль мадан
Разное	Евреи и евреи

Те, кто управлет мирозданием, или по крайней мере делает вид
Правители	России/СССР: Иван Грозный • Алексей Михайлович • Пётр I • Екатерина II • Николай I • Николай II • Ленин (Ленин — гриб!) • Троцкий • Сталин (деятельность • последствия • отголоски) • Хрущёв • Брежнев • Горбачёв • Ельцин • Путин (Путин — краб • Альтернативный взгляд) • Медведев СНГ: Белоруссия (Лукашенко) • Грузия (Саакашвили) • Казахстан (Назарбаев) • Туркменистан (Туркменбаши • Гурбангулы Бердымухамедов) • Украина (Кучма • Ющенко • Янукович) Стран запада: Ватикан (Папа Римский) • Германия (Гитлер) • Греция/Древняя Греция (Эдип) • Испания (Франсиско Франко) • Италия/Древний Рим (Гай Марий • Сулла • Цезарь • Калигула • Нерон • Вителлий • Гелиогабал) • Польша (Качиньский) • Румыния (Влад Цепеш) • Сербия (Караджич) • США (Кеннеди • Буш-младший • Обама) • Франция (Наполеон • Саркози) Третьего мира: Албания (Энвер Ходжа) • Венесуэла (Уго Чавес) • Израиль/Древний Израиль (Соломон) • Ирак (Саддам Хусейн) • Камбоджа (Пол Пот) • Китай (Мао Цзэдун) • Куба (Че Гевара • Фидель Кастро) • Ливия (Муаммар Каддафи) • Уганда (Иди Амин) • ЦАР (Бокасса) • Чили (Пиночет) • Бойцовый Кот Мурз
Мелкие политиканы	Ахтунги (ван дер Люббе • Гармодий и Аристогитон) • Губернаторы (Добкин • Кадыров • Рахимов • Россель • Фёдоров • Ширах) • Депутаты (Абельцев • Алкснис • Валуев • Дуайер • Жириновский • Журавлёв • Зубов • Зюганов • Мизулина • Милонов • Митрофанов • Рыков • Фарион) • Дипломаты (Лавров • Черномырдин) • Кандидаты в президенты (Гор • Прохоров • Ромни • Тимошенко • Яценюк (скандал)) • Мэры (Лужков • Ройзман • Черновецкий) • Министры (Гайдар • д’Алема • Зубков • Поклонская • Столыпин • Чубайс) • Олигархи (Абрамович • БАБ) • Эрнст Рём • Порошенко • Снорк • Волшебники (Распутин • Чуров)
Идеологи	Пётр Порошенко • Степан Демура • Игорь Стрелков • Анархисты • Азаров • Евгений Ройзман • Шулхан Арух • Лекс Кравецкий • Вячеслав Мальцев • Грудинин • Княжна Тараканова • Массимо д’Алема • Михаил Дегтярёв • Ольга Корженёва • Герберт Макмастер • Славянофилы • Альбац • Андрей Колесников • Арбатова • Бжезинский • Бомарше • Бровкин • Вольтер • Галковский • Геббельс • Геринг • Дидро • Доброволец • Дугин • Жанна д’Арк • Змагарка • Зукагой • Калашников • Кашин • Киселёв • Колесников • Крылов • Кургинян • Леонтьев • Литвинович • Лубурич • Маркс • Махно • Милитарёв • Морарь • Мурз • Мухин • Навальный • Назаров • Невзоров • Неизвестный бунтарь • Нина Семёновна • Новодворская (Vnovodvorskaya) • Политрук • Просвирнин • Проханов • Руссо • Смыков • Соколов • Солженицын • Стариков • Стерлигов • Стомахин • Сьв. Zянон • Тесак • Усков • Хазин • Ходорковский • Холмогоров • Холмогорова • Шендерович • Широпаев • Елена Мизулина
Объединения	Совок • Фуаграст • Миротворец (сайт) • 05.11.17 • Alt-Right • Brexit • Make Anime Real • Вражеские голоса • FEMEN • Pussy Riot • SJW • ZOG • Авангард красной молодёжи • Анархисты • Антиглобалисты • Антифа • Банановая республика • Буржуазия • Гей-оргиевцы • Госдеп • ДПНИ • Единая Россия • Змагары • Капиталисты • Инхервмандландцы • КПЛО • Концептуалы • Коммуняки • Кремлядь • Ксенопатриоты • Ку-клукс-клан • Либерасты • Лига защиты евреев • Масоны • Монархисты • НАТО • Нацболы • Национал-гомосексуалисты • Оранжевые • Оппозиция • Партизаны • Поцреоты • Путин-югенд • Рыра • Фошысты • Ымперцы (Сверхдержава)
Развлечения и инструменты	Арабские бунты • Аляска • Бабка по вызову • Ботинкометание • Ватник • Вежливые люди • Выборы • Вы просто ненавидите всё русское • Глобус Украины • Госдума • Гражданин поэт • Демократизатор • Демократия • День миномета • Децимация • Закручивание гаек • Как нам обустроить Россию • КМПКВ • Когда они пришли… • Коктейль Молотова • Колбасная эмиграция • Несение демократии • Майдан (Евромайдан) • Марш несогласных • Невидимая рука рынка • Русофобия • Массовые расстрелы • Монстрация • Национальная идея • Нет, Молотов! • Охота на ведьм • Пассионарность • Перепись населения • Пехтинг • Политбот (Юлеботы) • Политкорректность • ПСПП • Рабский менталитет • РЛО • Свидомость • Селигер • Совкосрач • Тахарруш • Терроризм (Взрывы в метро) • Тоталитаризм (Система) • Фофудья • Экстремизм • Украинская политика • Рабоче-крестьянский рай
Скандалы	Чувство глубокого удовлетворения • Курильские острова • Ленд-лиз • Борьба с системой • Страна 404 • Итальянские фашисты • Москальская государственность • Левые либералы • Западничество • Славянофильство • Нам Крыш • Граждане СССР • Закон 404 • Путлер капут • Макрон обнимает Зеленского • Он вам не Димон • Украинский газ • Хабаровские протесты • Ксенофобия • Make America Great Again • ПТН ПНХ • Золотой миллиард • Наш ответ Чемберлену • Генеральная линия партии • Жесточайше • Газ • По многочисленным просьбам трудящихся • Информационная война • Европейцы ли русские? • Заводы стоят • Англичанка гадит • Бронзовый солдат • Дело Дрейфуса • Заговор Катилины • Иранский вопрос • Коробка из-под ксерокса • Поел гавна в прямом эфире • Синее ведёрко • Флаг в трусах • Человек, похожий на прокурора
Медиаресурсы	/po/ • Ари.ру • Зомбоящик • ИноСМИ • Йэху Москвы • Новая газета • НТВ • ПДРС • Пропаганда (Промывка мозгов) • Сделано у нас • Эхо Москвы

Фанфики это добро. Они были всегда. Восславим же их авторов великим Славой
Писательская среда	Авторы • Аудиокнига • Журнализд • Литературный негр • Машинный перевод • Надмозг • Начинающий писатель
Писательские приемы	Catch phrase • One-liner • Дискурс • Рерайтинг • Рояль в кустах • Синдром Поиска Глубинного Смысла • Спойлер • Стёб • Хэппи-энд
Жанры	X for Dummies • Детектив • Пирожки • Постмодернизм • Слеш • Фантастика (Зомби-трэш • Киберпанк • Космическая опера • Попаданство • Постапокалипсис • Стимпанк • Фэнтези) • Фанфик • Хроники • Шиппинг
Произведения	1984 • 9600 бод и все-все-все • DOOM: Repercussions of Evil • Raildex • SICP • The Road (Маккарти) • Американский психопат • Божественная комедия • Война миров • Волшебник Изумрудного города • Гарри Поттер • Голодные игры • Дети демократии • Дети против волшебников • Дракула • Другие действия • Жестокая Голактика • Жук-антисемит • Загробные колыбельные • Земля Санникова • Как поддержать беседу с мозгоёбом • Книга Велеса • Красные дьяволята • Меланхолия Харухи Судзумии • Мир-Кольцо • Мятеж на «Баунти» • Незнайка на Луне • Песни Гипериона • Песнь Льда и Пламени • Повелитель мух • Полный root • Призрак Оперы • Приключения Буратино • Приключения Чиполлино • Простоквашино • Реквием по мечте • Роза мира • Россия в 1839 году • Священный Ахредуптусъ • Семь красных линий • Сказ про Федота-стрельца, удалого молодца • Солярис • Сумерки • Страх и ненависть в Лас-Вегасе • Тёмная башня • Трактат о любви • Три мушкетёра • Худеющий • Чарли и шоколадная фабрика • Человек-невидимка • Шулхан Арух
Персонажи	Алиса Селезнёва • Бармаглот • Благородный дикарь • Винни-Пух • Гамлет • Ганнибал Лектер • Карлсон • Козьма Прутков • Колобок • Крапивинский мальчик • Красная Шапочка • Ктулху • Лука Мудищев • Мэри Сью • Остап Бендер • Пеппи Длинныйчулок • Поручик Ржевский • Семецкий • Снарк • Ходжа Насреддин • Шариков • Шерлок Холмс и доктор Ватсон • Штирлиц • Эдип
Литературные мемы	42 • Уловка 22 • А был ли мальчик? • Банановая республика • Бессмысленный и беспощадный • Благородные доны • Вау-импульс • Закон Мерфи • И животноводство! • И немедленно выпил • Извините за неровный почерк • Клоун у пидарасов • Конные арбалетчики • На деревню дедушке • Наше всё • Пикейные жилеты • Пирдуха • Пушечное мясо • Святой Грааль • Сумрачный тевтонский гений • Такие дела • Человек и пароход • Шелезяка
Места в интернете	bo • Либрусек • Литпром • Литрес • Стульчик.нет
Критика	Где и в какой книге Кастанеда пишет об этом? • Книга лучше • Не читал, но осуждаю • Чукча не читатель
Очепятки и обшибки	Абанамат • Донки-хот • Кузинатра • Одномуд • Она металась, как стрелка осциллографа • У ней внутре неонка

Владеют сракой каждого, и каждым удельным сракотаном, даже (((твоим)))
Мета	Антиглобализм • ЕРЖ • Жопоголизм • Мировой финансовый кризис • Общество потребления • Паранойя • Перепись населения • Пситеррор • Теория заговора • Система • Городские легенды
Организации	Facebook • Google • NHK • SCP • WikiLeaks • ZOG • Вашингтонский обком • Госдеп • Кровавая гэбня • Масоны • Моссад • НАТО • Оппозиция • СУП • ФБР • ФСБ
Люди	AlexSword • Климов • Люди в чёрном • Петухов • Психонавты • Скляров • Стариков • Фоменко • Хазин
Инструменты	25-й кадр • Backmasking • Bitcoin • F-19 • Братание • Вражеские голоса • Глобальное потепление • ГМО • Двойники Путина • Дело Дрейфуса • Закладки • Зомби-апокалипсис • Идентификация • Каббала • КОБ • Номерные радиостанции • План Даллеса • Резонатор Гельмгольца • Терроризм • Чёрные вертолёты • Шулхан Арух • Фальсификация истории • Пиар • Эльзагейт
Мемы	11 сентября • 2012 год • Zeitgeist • А власти скрывают • Англичанка гадит • Вайомингский инцидент • Гнездо параноика • Государственная тайна • Запрещённый ролик • Зона 51 • Лунный заговор • Метро-2 • Не все доживут до зимы • Плоская Земля • СДВ • Юггот

Шулхан арух (ивр. שֻׁלְחָן עָרוּךְ‎, букв. «накрытый стол»; ср. Иез.23:41) — кодекс практических положений Устного Закона, составленный в XVI веке Йосефом Каро, который подвел итог кодификативной деятельности галахических авторитетов многих поколений. Шулхан арух — основное руководство по извлечению практической Галахи, признанное всеми, без исключения, направлениями иудаизма, признающими Устный Закон. Его используют и изучают иудеи по всему миру уже несколько столетий.

Структура

Основа закона — 613 заповедей (ивр. תרי»ג מצוות‎ — Тарьяг Мицвот) — основные религиозные предписания в иудаизме, перечисленные в Торе. Заповеди эти делятся на две категории: 248 предписывающих заповедей и 365 запрещающих. Однако в Пятикнижии о заповедях говорится лишь в самом общем виде, и этих сведений в большинстве случаев недостаточно для исполнения заповедей в различных сложных и постоянно меняющихся жизненных ситуациях. В еврейской традиции считается, что Всевышний дал Моисею на горе Синай не только Письменную Тору, но и Устную Тору, в которой заповеди описаны детально. Около 15 веков Устная Тора передавалась из поколения в поколение только устно. Мишну, составляющую законодательную основу Устной Торы и состоящую из 63 трактатов, записал ребе Иехуда ха-Наси. Мишна даёт законы, заповеди в контексте конкретных жизненных ситуаций, рассказов о поступках и суждениях мудрецов и законоучителей. Она приводит также многочисленные случаи расхождений во мнениях между законоучителями, дискуссии, а в ряде случаев также решение спора. Ещё более пространные эпизоды и развернутые дискуссии содержатся в Талмуде (который в основе своей является обширным комментарием и обстоятельным толкованием Мишны).

История

Идея создания законодательного справочника с удобной систематической структурой, некоего кодекса, возникала, конечно, у многих законоучителей. Трудности и ответственность, связанные с созданием такого кодекса, возможно, были причиной того, что в течение ряда веков такой кодекс не был написан. Весьма вероятно, однако, что ещё более важной причиной были опасения, что наличие доступного и удобного кодекса приведет к ослаблению интереса к изучению Талмуда.

В средние века было все же предпринято несколько попыток кодификации законов Торы. Наиболее известен в этом плане труд Маймонида (ребе Моше бен Маймон, Рамбам, 1135—1204 гг.) «Яд гахазака» (другое его название — «Мишнэ Тора»). Маймонид создал также книгу «Сефер гамицвот» («Книгу заповедей»), в которой приводит своего рода «инвентаризацию» всех 613 заповедей и даёт краткую формулировку каждой из них. Однако книга эта скорее учебник, чем справочник, что проявляется как в её стиле и методологии, так и в гигантском её размере. Поэтому работа по кодификации Галахи, еврейского закона, была продолжена и после смерти Маймонида.

Вкратце последовательность событий в этом плане была такова. Ребе Яков бен Ашер (1270—1340 гг.), родился в Германии, большую часть жизни провёл в Испании) создал кодекс под названием «Арбаа Турим» («Четыре раздела»). Книга эта делится на четыре части: 1) законы о молитвах, субботе и праздниках; 2) законы об убое животных и кошерности мяса; 3) законы о браке; 4) гражданское право и взаимоотношения между людьми. «Арбаа турим» уже ближе к кодексу, но приводимые автором различные, часто противоположные, мнения авторитетов по каждому вопросу затрудняют пользование ею как справочником. Следующим важнейшим этапом кодификации Галахи стало создание кодекса «Шулхан Арух» («Накрытый стол»). Его автор, ребе Иосеф Каро (1488—1575 гг.) родился в Испании, в городе Толедо, затем переселился в Палестину, в Цфат. Первоначально Йосеф Каро создал пространный комментарий к книге Якова бен Ашера «Арбаа Турим», а затем на основе этого труда создал свой кодекс «Шулхан Арух». Книга эта вышла в свет в 1565 году в Венеции. В «Шулхан Арухе» чётко, окончательно и однозначно указывается, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не приводятся отличающиеся одно от другого мнения различных авторитетов. Рассматриваются только те заповеди, исполнение которых было возможно во время написания книги. Поэтому «Шулхан Арух» не говорит, например, о заповедях, связанных с Иерусалимским Храмом или с земледелием в Стране Израиля.

Работа по дальнейшей кодификации Галахи, естественно, не прекратилась после публикации «Шулхан Аруха». Была создана ашкеназская версия «Шулхан Аруха», в которой некоторые тонкие нюансы, обычаи и т. д. отличаются от сефардской версии, представленной в книге ребе Йосефа Каро. Были созданы многочисленные комментарии и пояснения к «Шулхан Аруху».

Среди всех последующих версий «Шулхан Аруха» особо выделяется версия, называемая обычно «Шулхан Арух Гарав». Эта книга была написана ребе Шнеуром Залманом (1745—1812 гг.), которого чаще называют Алтер Ребе («Старый учитель»). Залман создал учение Хабад (аббревиатура слов хохма — «мудрость», бина — «разумение», даат — «знание») и основал хасидское движение с тем же названием, пользующееся ныне всемирной известностью и основавшее организации и учреждения, которые занимаются еврейским воспитанием на всех пяти континентах. В своей книге «Шулхан Арух Гарав», вышедшей в 1814 году, Шнеур Залман впервые приводит не только правила и технику исполнения заповедей, но также и таамей гамицвот, то есть объясняет смысл и значение заповедей.

Наконец, в 1864 году ребе Шломо Ганцфрид, живший в городе Унгвар (ныне Ужгород) в Закарпатье, издал «Кицур Шулхан Арух» («Краткий Шулхан Арух»). Сравнительно небольшой объём книги, простота и доступность изложения, не требующие глубоких знании Торы, сделали эту книгу чрезвычайно популярной. По этой книге простой еврей может получить чёткие указания, касающиеся молитвы, благословений, законов субботы и праздников, кошерной пищи и многого другого. Вместе с тем, для решения более сложных вопросов, не освещённых кратким Шулхан Арухом, обращаются к одной из версий полного кодекса Шулхан Аруха, зачастую также прибегая к методической помощи раввина.

«100 законов Шулхан Арух»

Существуют тексты, несущие названия «Шулхан арух» или «100 законов Шулхан аруха» и т. п. Текст обычно представляет собой собрание 100 законов, представляемых как законы из Шулхан Арух, в которых подчеркивается крайне враждебное и пренебрежительное отношение иудеев к неиудеям вообще и христианам в частности^{[1][неавторитетный источник?]} . В 1886 году В. С. Соловьев, в работе «Талмуд и новейшая полемическая литература о нём в Австрии и Германии» писал, что значительная часть этих законов является «неверными и несообразными», что автор «составлял каждый закон из нескольких отрывков, взятых иногда из разных сочинений неодинакового достоинства и авторитета» и «большею частью эти отрывки поставлены у Юстуса в совершенно произвольную связь между собою, тексты перемешаны с комментариями, общеобязательные узаконения — с частными мнениями раввинов»^[2].

Источником этих текстов является книга «Der „Judenspiegel“» («Еврейское зерцало»), опубликованная в Германии Ароном Бриманном (нем.)русск. в 1883 году от имени вымышленного доктора Юстуса. Бриманн — по происхождению румынский еврей, принявший протестантство, а затем католичество. Он, между прочим, снабжал переводами еврейских текстов немецкого богослова Августа Ролинга. Осев в Вене, он вскоре предстал перед судом за подлог, был осужден на два месяца тюрьмы с последующей высылкой из Австрии, после чего его след затерялся^{[3][неавторитетный источник?]}.

Было инициировано судебное разбирательство. Экспертом на судебный процесс был приглашен доктор Карл Эккер (Якоб Эккер (нем.)русск.), который проанализировал сочинение Бриманна и опубликовал 100 законов со своими комментариями к ним в 1884 году («Der „Judenspiegel“ im Lichte der Wahrheit: eine wissenschaftliche Untersuchung» («„Еврейское Зерцало“ в свете правды: попытка научного анализа»)). Вместе с доктором Экером в качестве эксперта выступил также еврейский учитель семинарии Трём^[4], который заявил, что в книге не содержалось ни единого слова правды^{[3][неавторитетный источник?]}.

Из предисловия доктора Эккера^[4]:

…По разрешении дела было напечатано в газетах «Меркурий», «Германия» и др. наряду с оправдательным приговором и моё заключение. Через редакцию «Меркурия» я, кстати, заметил, что в случае появления нападков на мою экспертизу, я не намерен вступать ни в какую полемику. При этом я объяснил, что травля евреев мне противна, и что до сих пор я не участвовал ни в каком антисемитском движении…

…Тем не менее, что предвидели, то и случилось. Я сделал укол в осиное гнездо семитического вопроса. Куда ни приходил я, везде жужжали и брюзжали вокруг моей головы на всевозможные лады. Здесь была радость, там — горе; этот мной доволен, тот ругает вовсю; кто сделался моим другом, а кто и свирепым врагом; один хвалит, другой беснуется…

Так как в окончательном результате моё заключение не содержало ни исключительной похвалы, ни абсолютного одобрения текстов «Еврейского Зерцала», то некоторые горячие антисемиты даже заподозрили меня в тайной дружбе с евреями. Но я и это предвидел, и подобным христианам я прощаю охотно. Это, без сомнения, люди, не имеющие никакого понятия о сути дела;

Независимо от сего, тот факт, что на меня нападали с обеих сторон, уже сам по себе убеждает, насколько я был беспристрастен в оценке «Еврейского Зерцала»

Приговором суда издатель Гофман, опубликовавший текст Арона Бримана, был оправдан^[4] , «найдя перевод соответствующим первоисточнику»^[5].

В 1885 году доктор Теодор Кронер и доктор Йозеф-Самуэль Блох (англ.)русск. в своей работе ^{[источник не указан 1090 дней]} утверждают, что доктор Эккер добровольно выступил в качестве консультанта суда^[6]. Сам доктор Эккер в предисловии к своей брошюре подчеркивал, что «его пригласили против воли»^[4]. В той же работе авторы утверждают, что автором экспертизы был сам Арон Бриман (Юстас), а доктор Эккер лишь опубликовал его текст под своим именем^[6].В то же время В. Соловьев, в упомянутой работе, разбирая содержание брошюры доктора Эккера, говорит, что^[2]:

несмотря на всю обнаруженную им (Эккером) вражду к евреям и на все свое пристрастие в пользу автора «Judenspiegel», оказался, однако, неспособен скрыть фактическую истину в этом деле … все то, что затем говорит критик со своей личной точки зрения, нисколько не мешает беспристрастному читателю составить правильное суждение по всем пунктам

Кронер и Блох утверждают, что Юстус (Арон Бриман) не был автором цитат приведённых в его тексте, так как они были известны и ранее.

Текст Эккера был переведен на русский язык А. С. Шмаковым и опубликован в 1897 году («Еврейское зерцало в свете истины. Научное исследование Д-ра Карла Эккера»).

«Труд» Юстуса-Эккера-Шмакова был подвергнут тщательному анализу Н. А. Переферковичем, одним из крупнейших знатоков еврейской литературы в России, автора перевода Талмуда на русский язык. Взгляды Переферковича на иудаизм и еврейские тексты во многом определялись его принадлежностью к русско-еврейской интеллигенции — наследнице немецкой Гаскалы с её «наукой о еврействе» (Wissenschaft des Judentums)^[7]. В своей обстоятельной работе «Еврейские законы об иноверцах в антисемитском освещении» в 1910 году^[8] Переферкович изложил подлинный смысл еврейских законов об иноверцах, попутно раскрывая технологию их искажения Юстусом-Эккером-Шмаковым.

См. также

• Кицур Шулхан Арух

Примечания

Ссылки

• Шулхан арух — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Шулхан Арух
• Кицур Шулхан Арух
• Шулхан Арух на Wikisource
  • Оригинальный текст  (иврит)
  • Wikisource-перевод на английский  (англ.)

Шулхан Арух (שֻׁלְחָן עָרוּךְ ) — самый авторитетный кодекс еврейского закона. Буквальный перевод названия — «накрытый стол». В труде Шульхан Арух приводятся еврейские законы и постановления, которые имеют значение для практического выполнения в наше время. Таким образом, Шульхан Арух охватывает все важные алахические аспекты повседневной еврейской жизни.

Составил кодекс Шулхан Арух в XVI в. раби Йосеф Каро, уроженец города Толедо, после изгнания из Испании живший в Португалии, Турции, Болгарии, а в конце жизни поселившийся в Цфате, что на севере Эрец Исраэль.

В предисловии к своему фундаментальному труду автор пишет: «Хотел я, чтобы, изложенные кратко и ясно, законы Торы стали известны любому еврею и чтобы любой мудрец, когда его спросят — каков закон в том или ином вопросе, мог бы, зная Шулхан Арух, сразу же без колебаний дать четкий ответ».

За основу автор взял уже существующий кодекс — «Арбаа Турим»(«Четыре ряда»), составленный в XIV в. раби Яаковом бен Ашером. «Шульхан Арух» — «Накрытый стол» — разбит тоже на 4 части:

— «Орах Хаим» — правила повседневного поведения (омовение рук, молитвы, праздники, субботы, посты и пр. );

— «Йоре Деа» — запреты и разрешения (убой скота, кашрут, обрезание, клятвы и пр. );

— «Эвен Аэзер» — семейное право;

— «Хошен Мишпат» — судопроизводство и имущественное право.

Сегодня практически каждое издание Шулхан Арух сопровождается текстом комментария раби Моше Исерлиса (Рамо). Этот комментарий, который был назван «Мапа» («Скатерть»), был составлен для того, чтобы зафикисировать те постановления, которые были приняты ашкеназскими раввинами для некоторых стран Европы и которых раби Йосеф Каро, живший преимущественно на Востоке, мог в своем труде не учесть.

Более двадцати других важных комментариев и других трудов написаны на основе Шулхан Аруха, кодекса, принятого сегодня всем еврейским народом, из которого мы по прежнему черпаем все свои сегодняшние знания еврейского закона.

Важнейшие из них: краткий свод законов «Кицур Шульхан Арух», составленный р. Шломо Ганцфридом (XIX в., Австро-Венгрия, г. Унгвар, ныне Ужгород) на основе Шульхан Аруха и других алахических книг, а также «Мишна Брура» р. Исраэля Меира Акоэна, известного как Хафец Хаим (конец XIX, Россия — начало XX вв., умер в 1933, Польша).

ШУЛХА́Н АРУ́Х (שֻׁלְחָן עָרוּךְ, буквально `накрытый стол`; ср. Иех. 23:41), кодекс основных положений Устного Закона, созданный Иосефом бен Эфраимом Каро, который подвел итог кодификативной деятельности (см. Кодификация Закона) галахических авторитетов многих поколений. Шулхан арух — основное руководство по извлечению практической халахи (см. Галаха).

Во второй половине 14 в. происходили существенные перемены в жизни еврейских общин Европы. «Чёрная смерть» (1347) привела к обнищанию и запустению в общинах Германии. В Испании начались гонения на евреев, завершившиеся в 1492 г. изгнанием их из страны. Весь этот период сопровождался миграциями еврейского населения, созданием новых и ростом старых еврейских общин в Польше, Италии, Эрец-Исраэль, Египте, Северной Африке. Уникальная община сложилась в Цфате: там проживали как выходцы из Испании, так и эмигранты из ашкеназских (см. Ашкеназы) общин, со временем этот город стал крупнейшим центром талмудической учености и развития каббалы, где происходил плодотворный обмен между учеными разных стран и разных школ. Новые талмудические центры, сложившиеся в Салониках, Эдирне, Стамбуле и Каире, ориентировались в своей деятельности на бет-дин, заседавший в Цфате, и видели в нем высший авторитет в еврейском законодательстве. Во главе бет-дина Цфата стоял И. Каро, он решал судебные и галахические споры и давал ответы (см. Респонсы) на вопросы, приходившие к нему от поским всего еврейского мира. И. Каро, который неоднократно сталкивался с особенностями развития Устного Закона в рамках той или иной галахической традиции и с тем, что посек нередко затруднялся решить ту или иную актуальную проблему, базируясь только на классических источниках и известной ему традиции, понял необходимость создания универсального единого для всех галахического кодекса. Такой кодекс должен был дать готовые ответы на продиктованные временем новые вопросы и обеспечить стройной системой законов грядущие поколения. Попытки создания подобного кодекса предпринимались и ранее (см. Кодификация Закона; Маймонид, Устный Закон).

Шулхан арух возник на основе ранее написанной Каро книги «Бет Иосеф» («Дом Иосефа», 1550–59) — развернутого комментария к книге «Турим» (буквально `Ряды`, впоследствии была названа «Арба‘а турим», буквально `Четыре ряда`) Я‘акова бен Ашера, которого Каро и мудрецы его поколения считали непревзойденным авторитетом в области Галахи. Книга «Бет Иосеф» представляет собой развернутое пояснение к «Турим», включает в себя галахические респонсы и новеллы десятков крупнейших сефардских (см. Сефарды) и ашкеназских галахических авторитетов, детальное обсуждение и анализ этих произведений, а также их талмудических источников. Поскольку книгой «Арба‘а турим» руководствовались раввинские суды и поским в процессе извлечения халахи, Каро стремился объяснить подоплеку галахических выводов, каким образом халаха выводится из талмудического установления. В Шулхан арухе Каро ставил перед собой иную задачу; в предисловии он пишет о том, что замыслил коротко и понятно изложить основные положения своей предыдущей книги. «На всякий вопрос всякого ученика найдется ответ, ко всякому случаю можно найти… практическую халаху… разделив его [труд] на 30 частей, можно с легкостью каждый день выучивать из него отрывок, и благодаря этому юные ученики будут знать его наизусть и преисполняться знания». Там же И. Каро объясняет, что назвал книгу Шулхан арух, поскольку в ней, как на накрытом столе, находятся уже готовые яства, пригодные и для начинающих учеников и для мудрецов; автор признается в стремлении популяризировать Устный Закон. Исследователи, базируясь на содержании и форме книги, видят в ней нечто большее: осознанную попытку создания кодекса — стандартного и единого свода законов, пригодного для практической деятельности.

В отличие от автора «Арба‘а турим», который стремился к глубине в изложении материала, Каро хотел максимально доступно передать суть халахот, но, тем не менее, сохранил структуру «Арба‘а турим».

Первый раздел (тур) — Орах хаим («Жизненный путь») — включает все, что касается регламентации повседневной жизни человека: утренние ритуалы, порядок бенедикций и молитв, законы ношения цицит, накладывания тфиллин, установления, касающиеся поведения еврея в субботу, праздники, будни.

Второй раздел — Иоре де‘а («Обучающий знанию») — включает законы чистоты и нечистоты ритуальных, законы приготовления пищи, убоя ритуального, заповедь обрезания, траура, а также ряд законов, относящихся к области права еврейского (дача денег в рост, почитание родителей). Часть раздела посвящена отношению к запретной пище (см. Кашрут), идолопоклонству.

Третий раздел — Эвен ха-`эзер («Камень помощи») — почти целиком посвящен вопросам семейного права и вопросам, связанным с браком.

Четвертый раздел — Хошен мишпат (хошен — часть одежды первосвященника; «Одежда судьи») — посвящен гражданскому и уголовному праву.

Структурная единица каждого раздела (тур) — халаха, каждая из них имеет свой порядковый номер, халаха, в свою очередь, состоит из симаним (`знаков`), каждый из них также имеет свой номер, симан (`знак`) включает в себя определенное количество так называемых се‘ифим (параграфов).

Каро пытался представить в своем труде как сефардскую, так и ашкеназскую Галаху, однако, будучи учеником сефардских законоучителей, он наиболее широко представил в Шулхан арухе мнения таких крупнейших сефардских авторитетов, как Ицхак бен Я‘аков Алфаси и Маймонид, из ашкеназских ришоним он в основном следовал за Я‘аковом бен Ашером и Ашером бен Иехиэлем.

В Шулхан арухе корпус халахот был представлен в форме кратко, без талмудической аргументации сформулированных нормативных положений. Установления даны не в форме дискуссии; по каждому из вопросов, относительно которого мнения расходились, приводится только одно заключение; все галахические положения были представлены как анонимные, без ссылок на источники. Однако в отличие от Маймонида автор Шулхан аруха сохраняет связь между своим произведением и предшествующей галахической литературой, ссылаясь на нее, а также приводя широкий спектр мнений многих поским; Каро продолжает и расширяет кодификативную тенденцию Маймонида.

Работая над противоречивыми источниками (см. Талмуд, Устный Закон, Кодификация Закона), автор Шулхан аруха выработал иерархическую систему выбора однозначного установления в случае, если мнения наиболее значительных поским расходятся. Например, если мнения Маймонида, Алфаси и Я‘акова бен Ашера расходятся, то единство мнений двух из них позволяет пренебречь мнением третьего.

Работа над книгой была завершена в Цфате в 1555 г. Шулхан арух был впервые опубликован в Венеции в 1565 г., и после этого кодекс получил широкое распространение, в основном в сефардских общинах. Одновременно Моше бен Исраэль Иссерлес начал работать над книгой хаггахот (`исправлений`) к Шулхан аруху, поставив перед собой задачу дополнить книгу произведениями галахического творчества ашкеназских поским и теми обычаями, которые возникли среди ашкеназских евреев (см. Хасидей Ашкеназ). Эту книгу М. Иссерлес назвал «Маппа» («Скатерть»), подчеркивая тем самым ее вторичность по отношению к произведению И. Каро, в котором автор видел своего учителя. Глоссы Иссерлеса, по его собственным словам, расстелены «словно скатерть [маппа] на подготовленный стол [шулхан арух]». С 1569 г. обе книги печатались вместе, таким образом Шулхан арух стал кодексом не только для сефардов, но и для ашкеназов.

До середины 17 в. Шулхан арух вызывал горячие споры. Раввин Я‘аков ди Кастро обнаружил ряд противоречий между «Бет Иосеф» и Шулхан арухом и утверждал, что И. Каро писал его, когда был уже стар, поэтому к этой книге следует относиться снисходительно. Раввин Шмуэль Абухав (1605–93) считал, что Шулхан арух сложился из галахических сочинений учеников Каро. Иом Тов Цахалон (1559–1640) утверждал, что произведение Каро предназначено «для женщин и невежд». Метод разрешения галахических проблем (см. выше) противоречил принятому среди галахических авторитетов Востока принципу хилхета ке-ватраэй (`халаха согласно последним`), в соответствии с которым решающим считалось мнение наиболее близкого по времени мудреца. Со временем, однако, большинство галахистов Востока приняло кодекс И. Каро.

Еще большее противодействие Шулхан арух вызвал в Польше и Германии. Я‘аков Поляк (родился в 1460 г. или 1470 г. — умер в 1530-х гг.) и Шалом Шахна противились самой идее кодификации Закона. Иехуда Лива бен Бецалель выступал против Шулхан аруха, предпочитая непосредственное извлечение халахи из талмудических источников и из трудов поским, и полагал, что предпочтительнее ошибиться, чем слепо и не раздумывая следовать чужому мнению, сформулированному в кодексе. Критиковали Шулхан арух и те галахические авторитеты Европы, которые сами создавали кодификационные сборники, например, Мордехай Яффе в книге «Левуш малхут» («Одеяние царства»). Критики считали, что совершенно недопустимо, чтобы кто-либо вершил суд по Шулхан аруху, не зная источников. В 17 в. раввин Иехошуа бен Александр ха-Кохен Фальк (1555–1614) утверждал, что Шулхан арух — это произведение, которое следует рассматривать только в контексте книги «Бет Иосеф» и как дополнение к ней, а не как кодекс, заменяющий все ранее созданные галахические труды. «Бет Иосеф», по мнению Фалька, — книга чересчур большая и сложная для ежедневного пользования, а Шулхан арух — сокращенный вариант. Комментарий Фалька к Шулхан аруху — «Ме‘ират эйнаим» («Проясняющая взгляд») — способствовал широкому признанию этого труда ашкеназскими поским и открыл новый вид литературно-галахического творчества: аналитические комментарии к Шулхан аруху. Среди других произведений этого жанра: «Турей захав» (акроним Таз, «Золотые столбцы») Давида бен Шмуэля ха-Леви, «Сифтей Кохен» (акроним Шах; «Уста священника», 1646) Шабтая бен Меира ха-Кохена, «Хелкат мехокек» («Участок законодателя») М. Лимы (1605–58), «Маген Аврахам» («Щит Аврахама», 1692) Аврахама Абеле Гомбинера (родился, по-видимому, в 1637 г. — умер в 1683 г.). Эти авторы не столько объясняли, сколько интерпретировали Шулхан арух, так что та или иная халаха, извлекаемая из их сочинений, не всегда совпадает с мнением И. Каро.

В новое время Исраэль Меир ха-Кохен написал труд «Мишна брура» («Ясное учение», т. 1–6, 1884–1907). Его современник из Ужгорода раввин Шломо Ганцфрид (1804–86) создал сокращенную и упрощенную версию Шулхан аруха «Киццур Шулхан арух». Раввин из Пинска Иехиэль Эпштейн в книге «Арох ха-шулхан» («Накрыт стол»; название дано по аналогии с Шулхан арухом) добавил к труду И. Каро разделы Галахи, касающиеся неактуальных в наши дни проблем (см. Жертвоприношение, Чистота и нечистота ритуальные), которые, по его мнению, снова приобретут значение в будущем.

У иудеев существует так называемый кодекс законов, а реально — кодекс беззакония, под названием «Шулхан арух». Название это переводится примерно как «Накрытый стол с самыми избранными яствами». Сионисты, составлявшие его, по-видимому ставили своей задачей скомпоновать основные «вкусные» учения иудаизма — как бы снять с него самые «сливки». Таким образом на основе всех изданий Талмуда и появился в XVI веке обязательный для евреев по сей день свод законов.

Давайте посмотрим, что это иудейский кодекс поведения говорит, в частности, о христианстве. Но вначале следует отметить, что оригинал этой книги евреи скрывали от христиан, а ее переводы на европейские языки были значительно сокращены в части, касательно наиболее шокирующих предписаний. который получил название «Кицур Шульхан Арух». Однако в России побоялись издать даже этот сокращенный вариант. Вот что пишет во вступлении к книге председатель Исполнительного Комитета КЕРООР раввин Зиновий Коган: «Иудаизм в России на самом высшем уровне признан одной из традиционных религий. Исходя из этого, редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания.., помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шульхан Арух» в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».

Какие же «неспровоцированные оскорбления» содержит в себе «Кицур Шульхан Арух»?

– в «Законах об идолопоклонстве» говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» — то есть христианство недвусмысленно причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам подразумевают в России прежде всего православных христиан: «запрещено продавать им книги ТаНаХа [Ветхого Завета], напечатанные с такими изменениями, которые помогают им утвердиться в их верованиях»; «запрещено слушать их музыку и нюхать их благовония; «если же человек услышит их музыку, пусть заткнет уши»; «запрещено смотреть на идола» [икону] (с. 389);

– предписание при виде «идолопоклонского дома» [храма] произносить ему проклятие: «Дом гордых выкорчует Б-г», а при виде разрушенного «идолопоклонского дома» восклицать: «Б-г возмездия проявился!»; мало того: «некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве» – что, видимо, уже само по себе для евреев непереносимо (сс. 389-390; сравн. ниже с примером 4 из более полного «Шулхан аруха»);

– разрешение насмешек по отношению к нееврейской религии (с. 390);

– запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390);

– приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48; сравн. ниже с примером 7);

– «еврейке не следует помогать нееврейке при родах» (с. 390; сравн. ниже с примером 8);

– запрет есть «гойскую еду» [приготовленную неевреем] и использовать без ритуального омовения посуду, купленную или взятую у нееврея (сс. 98-100); «надо следить, чтобы еврей и нееврей не жарили и не варили, ставя свою посуду рядом» (с. 121) (сравн. ниже с примерами 12-14).

– «если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405; сравн. ниже с примером 23);

– при денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406; сравн. ниже с примерами 19-22);

– «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество. И всякий предатель лишается доли в будущем мире» (с. 408; сравн. ниже с примерами 25-26);

– «Заповедь требует от каждого человека любить каждого, кто принадлежит к еврейскому народу, как собственное свое тело… И поэтому нужно рассказывать про евреев хорошее и жалеть их деньги, как он жалеет собственные деньги и заботится о собственном почете» (с. 81)…

Также Коган пишет, что Талмуд является памятником еврейского гения, а данная подборка его поведенческой морали — «Кицур Шульхан Арух» – является хрестоматией еврейской цивилизации нашего времени… «Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего», — уверяяет он.

Чему учит данная «хрестоматия», мы можем судить, прочитав основные постулаты сионистского учения о нормах поведения его адептов, из перевода иудейского амстердамского издания, который был сделан судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г. Процесс был возбуждён сионистами в связи с тем, что некий иудей по имени Юстус-Бриман перешёл в христианство и опубликовал законы «Шулхан аруха». Тогда суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику. Доктор Эккер лишь исправил мелкие неточности.

Представляем главные постулаты морального кодекса иудеев:

— «Запрещено продавать воду акуму, когда знаешь, что из нее он намерен сделать воду крещения» « (Хошен гамишпат 151-1, Хага).

— «Перед государями и священниками, которые имеют крест на своем платье или носят на груди образ, как этого требует обычай владык, нельзя преклоняться или снимать шляпу, разве что это делается таким образом, что нельзя определить [для чего это делается]; например, нарочно роняют деньги или же надо встать раньше, чем они придут, и вообще следует снимать шляпу и делать поклон до их приближения» (Иоре де’а 150-3, Хага).

— «Когда придешь в город и найдешь, что они [акумы] радуются в свой праздник, тогда радуйся с ними, чтобы избегнуть неприязни, потому что ведь это только притворство… Когда желаешь послать акуму подарок в восьмой день после Рождества, который они называют «Новым годом», … то необходимо посылать ему подарок сколь возможно накануне этого дня» (Иоре де’а 148-12, Хага).

— «Кто видит… предмет идолопоклонства, обязан говорить: «Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, за долготерпение, оказываемое нарушителям Твоей воли»!». «Кто посещает место, где было искоренено идолопоклонство [например, у разрушенного храма] обязан произнести: «Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, Который искоренил идолопоклонство из этого места!»« (Орах-хайим 224-1 и -2).

— «Каждый, кто увидит идолов, сделает доброе дело, когда он сожжет и истребит их». «Надо стараться искоренять идолов и называть их постыдными именами» (Иоре де’а 146-14 и -15).

— «Когда кто-нибудь владеет домом, который прилегает к дому идолов, … пусть промежуток заполнит терновником или человеческими извержениями» (Иоре де’а 143-1).

— «Если десять [евреев] вместе читают молитву Кадиш или Кедуша, то может отвечать [говорить «аминь»] и один из тех, кто не принадлежит к ним. Иные считают необходимым, чтобы их не разделял кал или акум» (Орах-хайим 55-20).

— «Запрещается спасать их [акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить. Согласно с этим, их нельзя и лечить, – даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни… А также дозволено испытывать на акуме лекарство, — полезно ли оно?» (Иоре де’а 158-1).

— «Еврей, женившийся на акумке, или еврейка, вышедшая за акума, получает 39 ударов по закону, потому что сказано: «Не вступай с ними в родство» (Второзак. VII, 3)» (Эбен га’эцер 16-1). «Когда акум или еврей, ставший акумом, женились по своей религии на акумке или еврейке, которая сделалась акумкой, и впоследствии перешли в еврейство, тогда не обращают никакого внимания на их бракосочетание… даже если он прожил с нею много лет, – это только блуд» (Эбен га’эцер 26-1, Хага).

— «Его [акума] семя рассматривается как семя скотины» (Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б).

— «Ради [умерших] слуг и служанок… не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [хозяину]: «Да возместит тебе Бог твой убыток», совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел» (Иоре де’а 377-1).

— «Дозволено больше сварить для своего слуги и служанки в том же горшке, в котором варят для себя; но для другого акума запрещается во всяком случае… Далее дозволено в том горшке, в котором варят для себя, прибавлять пищи и для собак» (Орах-хайим 512-1 и -8).

— «Когда кто-нибудь покупает у акума столовую посуду… будь она и новая, тогда он должен ее вымыть в водовместилище или же в колодце, содержащем 40 мер». «Еврей, продавший акуму посуду и купивший от него обратно, должен вымыть ее» (Иоре де’а 120-1 и –11).

— «Когда акум устраивает обед на свадьбе своего сына или своей дочери, то еврею запрещается есть там, даже когда он есть своего [кошерного] блюда, и его же собственный лакей стоит у него и прислуживает ему» (Иоре де’а 152-1).

— «Нельзя слушать больного, когда он велит [в завещании и т.п.] отдать подарок акуму, потому что это то же самое, как будто он велит совершить грех его деньгами» (Хошен га-мишпат 256-3).

— «Запрещено [еврею] делать безвозмездно подарок акуму, с которым он не знаком». «Акуму, с которым ты знаком, дарить разрешается, потому что оно выходит так, как будто ему это продаешь [т.е. получишь выгоду]» (Иоре де’а 151-11 и –12, Тосефта к Абода зара 20 а).

— «Если они пойдут по лестнице вверх или вниз, то еврею никогда не следует быть ниже, чем акуму…Спросит он: «куда идешь? «, то еврей, когда ему надо пройти одну милю, должен сказать «две мили»« (Иоре де’а 153-3 и Хага).

— «Кто видит потерянную вещь еврея, обязан стараться вернуть ее собственнику» (Хошен га-мишпат 259-1). «Вещь, потерянную акумом, дозволяется удержать» (Хошен га-мишпат 266-1).

— «По отношению к акуму не существует обмана… Акум, обманувший еврея, обязан по нашим законам, вернуть все, на что обманул, дабы у него не было преимущества перед евреем» (Хошен га-мишпат 227-26).

— «Ввести акума в заблуждение, например, обмануть его при расчете или не заплатить ему дозволено, но лишь под условием, чтобы он не подозревал этого, чтобы не осквернить Имя [Господне]. Некоторые говорят, что запрещено прямо обманывать его и что дозволяется лишь, когда он сам ошибается» (Хошен га-мишпат 348-2, Хага).

— «Когда еврей имеет в акуме «хорошего покупателя», то… дозволяют другому еврею ходить к тому же акуму, … обманывать его и обирать, потому что деньги акумов суть как бы добро бесхозяйное и каждый, кто пришел первым, завладеет им» (Хошен га-мишпат 156-5, Хага).

— «Когда кто-нибудь имеет дело с акумом, и приходит другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собою, безразлично, — намерен ли он был помочь за деньги или даром» (Хошен га-мишпат 183-7, Хага).

— «Еврей, оставшийся должным акуму, когда сей последний умирает и никто из акумов о долге не знает, не обязан платить его наследникам» (Хошен га-мишпат 283-1, Хага).

— «Когда еврей обокрал акума и его [еврея]… принуждают к присяге и когда, по обстоятельствам дела нет осквернения Имени [Бога], тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней» (Иоре де’а 329-1, Хага).

— «Когда акум имеет требование к еврею и существует еще еврей, который может показать за акума против еврея, причем нет других свидетелей, … еврею давать показание за него [акума] воспрещается; если же еврей такое показание даст, то на него следует наложить проклятие» (Хошен га-мишпат 28-3).

— «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света». «В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности, даже и те, которые платят свои подати в другом месте» (Хошен га-мишпат 388-15 и -16).

— «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного»]… хорошее дело убить его, и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу» (Хошен га-мишпат 388-10).

— «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов… убивать всех таких – доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: «Вот у меня забота, — надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно» и т.п.» (Хошен га-мишпат 425-5).

— «Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: «Дома надменных разорит Господь» (Притч. ХV, 25). А если эти жилища опустошены, то: «Боже отмщений, Господи Боже отмщений, яви Себя!» (Пс. 94, 1)». (Орах-хайим 224-11).

— «В награду за такую веру придет Мессия и прольет свой гнев на акумов» (Орах-хайим 480, Хага). К этому можно добавить слова из молитвы Шефох, читаемой накануне еврейской Пасхи: «Пролей гнев Твой на гойим [народы], которые не знают Тебя, и на царства, которые имени Твоего не призывают… Преследуй их, Господи, гневом и истреби их из поднебесной».

Как утверждают специалисты, в полном собрании текстов Талмуда и среди толкований его сионскими «мудрецами» можно найти и более откровенные высказывания: «лучшего из гоев убей»; «вы все, евреи, вы люди, а прочие народы не люди»; «евреи более приятны Богу, нежели ангелы»; «мессия не примет дани христиан, которые все должны быть уничтожены» и т.п.

ИСТОЧНИК