Фарит хазрат кадыров телефон номер

Верить в действенность экзорцизма или обращаться к тем, кто этим занимается, в XXI веке кажется странным. Но такая услуга не просто существует, а еще и пользуется популярностью: в интернете десятки форумов с вопросами, к кому и куда обратиться.

Среди изгоняющих бесов — колдуны, экзорцисты и духовные лица. Enter решил разобраться, как они борются со злыми духами в Татарстане и сколько это стоит.

Вере в подселение злых духов к человеку много столетий — еще древние греки упоминали это явление в книгах. Только к бесам они причисляли не конкретный злой дух, а пороки, одолевающие людей. В раннехристианских книгах тоже есть понятие «бесноватые», и оно относится к людям, склонным к аморальным, по меркам общества, поступкам.

В начале IV века каждый экзорцист изгонял бесов по-своему — единого свода правил проведения обряда не существовало. Чаще всего применяли молитвы, святую воду и через разговоры с одержимым пытались выяснить, какой злой дух в него вселился. Считалось, что услуги экзорциста нужны людям с несвязной речью, необычайно большой физической силой и страхом перед святынями.

В Средние века в странах Европы экзорцизм стал очень удобным способом избавиться от неугодных — достаточно было только объявить их одержимыми. На Руси на официальном уровне служители православной церкви относились к нему с осторожностью. Популярным обряд стал только ближе к ХIХ веку: это было связано с попыткой отвоевать монополию на чудо и изгнание бесов у «целителей» из народа, которые стали появляться как ответ на тягу людей ко всему мистическому и потустороннему. Затем началась эра стремительных научных открытий, и интерес к ритуалам вроде экзорцизма постепенно угас, но не исчез совсем. Со временем разные способы изгнания духов снова оказались в немилости у РПЦ — большинство священнослужителей считает, что эффективнее всего бороться с одержимостью постом и добродетельной жизнью, а не обрядом.

Сейчас его проводят отдельные духовные лица, не упоминая слова «экзорцизм». Чаще всего используется народное название «отчитка». Для ее совершения необходимо получить благословение у своего епархиального архиерея, но по факту тех, кто следует этому правилу, очень мало.

«В церковь идти с одержимым не советую, иначе бес озлобится и “задавит человека”»

Специалистов по изгнанию злых духов в Татарстане можно найти по ключевым словам: экзорцизм, отчитка, изгнание бесов — так как объявлений именно от экзорцистов почти нет. Поисковик приводит на интернет-форумы и в соцсети, где пользователи подскажут, в какой церкви или мечети изгоняют злых духов. Про экзорцистов, не связанных с духовенством, в тематических обсуждениях в соцсетях почти ничего не пишут — возможно, люди больше доверяют священнослужителям и обращаются к ним.

Духовные лица в республике изгнание бесов проводят с помощью аятов из Корана или молитв из Библии. При этом священнослужители предпочитают не использовать слово «экзорцизм» и называют ритуал отчиткой или духовным исцелением. Другие методы у колдунов, магов и ведьм с ряда татарстанских сайтов. Об умении изгонять духов в своих объявлениях они не упоминают, но при общении по телефону соглашаются на обряд. Цена вопроса — от пяти тысяч до бесконечности.

В Татарстане нашелся только один сайт с отдельным блоком, посвященным именно экзорцизму — «Магический орден». В тексте указано, что обряд могут выполнять только маги с особым рангом и статусом, позволяющим им изгонять демонов и духов «всякой нечистоты». Все виды экзорцизма можно заказать онлайн как для себя, так и для другого человека. Хотя в объявлении написано, что речь о проведении обрядов в Казани, на личную встречу приглашают в Ростов-на-Дону. Заказчикам нужно ввести свои имя и фамилию, номер телефона и e-mail, после чего на указанную почту придет письмо с оповещением, что заказ зарегистрирован.

Потенциальным клиентам предлагают несколько видов обрядов экзорцизма. «Срочный экзорцизм» за 6 000 рублей проведут, если пациент находится в тяжелом состоянии. В остальном авторы объявления рекомендуют купить «полный экзорцизм», так как «он полностью устранит все негативные влияния и исцелит от сильной порчи». Такой обряд стоит 35 000 рублей и рассчитан на людей, чьей жизни что-то угрожает: порча, одержимость, плохие привычки и даже рак. Обряды «малого» и «большого экзорцизма» одинаковы по цене, но отличаются степенью стороннего влияния на клиента — чем сильнее «черномагическое воздействие», тем сложнее. Детский экзорцизм обойдется в 4 500 рублей.

Большинство ведьм, магов и колдунов с казанских сайтов предлагают совладать со злыми духами в дистанционном режиме без личного присутствия человека. Все просят прислать фотографию одержимого, чтобы провести диагностику и понять, какой бес овладел человеком и насколько он силен. От этого зависит конечная стоимость обряда и сроки его проведения.

Ведьма Екатерина из Казани за диагностику на одержимость по фотографии и имени берет 1 000 рублей. Затем предстоит проверить «бесовую отточку» — время пребывания злого духа в теле человека и время его подчинения. Сам ритуал проходит на могиле тезки: процесс занимает три ночи, а защита устанавливается на 13-е сутки. По словам Екатерины, все это очень опасно, поэтому и оплата за ритуал составляет не менее 16 000 рублей.

Другой колдун, Николай, представляется потомственным веретником по мужской линии. Про размер гонорара он не упоминает и в голосовом сообщении разъясняет, что только шарлатаны в интернете могут сразу назвать сумму услуги, а профессионалам необходим осмотр. Николай просит сначала отправить три фото, на которых отчетливо видны глаза, чтобы оценить масштаб проблемы клиента.

Маг Влад рассказывает, что его ритуал по изгнанию бесов совершается с помощью якобы более действенной по сравнению с церковными обрядами черной магии. Перед этим приглашает на личный осмотр — без него говорить о цене маг не готов. Как именно проходит обряд, Влад раскрывать не хочет, поскольку это «личное дело каждого мага», и предупреждает, что после процесса может проявиться обратный эффект. В этом случае проблема станет только острее — есть вероятность, что сознание клиента изменится.

Подробности ритуала не раскрывает и ведьма с более чем двадцатилетним опытом Марьям. За свои услуги она берет не менее 15 000 рублей. Когда клиент переведет деньги на счет, Марьям отправит описание индивидуального обряда-подготовки — его надо провести самостоятельно или доверить кровному родственнику. Затем к процессу подключается ведьма с главным ритуалом. Согласно описанию, все это не относится ни к белой, ни к черной магии и открывает ауру человека. Работа проводится дистанционно, иначе сущность способна вселиться в изгоняющего. При этом Марьям может сделать так, чтобы бес переселился в другого человека, на которого укажет клиент. Ведьма гарантирует 100% результат и присылает фото и видеоотчет о проделанной работе.

Родовая ведьма Мария изгоняет духов около 16 лет. Она проводит диагностику по фотографии или по дате рождения человека за 10-15 минут, используя нумерологию. Стоимость начинается от 10 000 рублей в зависимости от силы беса и путей его вселения. Если злой дух наведен на человека и на его изгнание поставлена защита, то стоимость обряда превысит 50 000 рублей. После диагностики ведунья просит перевести деньги и покупает атрибуты для обряда — например, веревки, которыми связывали мертвого человека. Сам ритуал проводится только с часу до трех ночи на перекрестной дороге, где не ступала нога человека. Пока идет процесс, клиент, из которого изгоняют сущность, может быть озлоблен или чересчур весел. Улучшение наступает через два дня, а полное изгнание — в течение семи дней. Есть вариант ускорить процесс и выгнать беса за три дня, но это обойдется в несколько раз дороже. Мария не советует идти с одержимым в церковь, иначе бес озлобится и «задавит человека».

«Врач ничего не нашел, помоги, пожалуйста»

Некоторые исследователи считают, что феномен одержимости человека злым духом с точки зрения ислама, христианства и иудаизма имеет много общего. Последователи перечисленных религий верят, что злые духи овладевают человеком в состоянии психологического ослабления во время стрессов или депрессии, и исцелиться можно только при помощи писаний из священных книг. В процессе изгнания обязательно используется чтение святых молитв.

Имам-хатыб казанской мечети «Хадича» Фарит хазрат Кадыров говорит, что изгоняет бесов 25 лет. Он считает себя первым среди имамов, занимающихся этим в Татарстане. О том, что в человека вселились злые духи, по словам Фарита хазрата, можно узнать по боли в органах.

— Люди [с одержимостью] идут со словами: «Врач столько раз смотрел и ничего не нашел, помоги, пожалуйста». Если читать определенные аяты из Корана рядом с ними, они начинают кричать или драться, падают, просят замолчать. Это говорят джинны. Я могу с ними общаться: спрашиваю, в каком органе они находятся, зачем пришли. 20 лет назад я привел к больным людям врача, который во все это не верил. У него при себе были глюкоза, шприц и ампула — над ними я прочел молитву. Больному воткнули шприц в вену, и тот начал кричать, как в припадке. Даже этот большой врач не смог поставить диагноз.

Обычно изгнание занимает у имам-хатыба полчаса. Желающих много, старается принять всех. После, признается священнослужитель, не остается никаких сил. Обряд дается ему нелегко и сам по себе опасен — могут увязаться джинны.

Фиксированной суммы за совершение обряда нет: прихожане оставляют пожертвование — «садака». Чаще всего за помощью в мечеть Фарита хазрата приходят молодые. Тех, у кого тяжелый случай, к имам-хатыбу отправляют его ученики. За годы практики он обучил несколько человек, но не все могут справиться со сложными формами душевного недуга. Подселение джиннов к человеку мусульмане считают именно духовной болезнью. Никто не может дать гарантию полного излечения — даже после чтения Корана рядом с одержимым.

Руководитель отдела по вопросам шариата Духовного управления мусульман Татарстана Булат хазрат Мубараков уверен, что у клиентов недобросовестных специалистов почти нет шансов одолеть бесов.

— Много людей претендуют на звание знающих, но больше половины из них не разбираются в теме. Самый верный путь к успешному обряду — обратиться к имаму, который получил разрешение. Оно передается по цепочке от пророка Мухаммеда. То есть он когда-то обучил своих сподвижников, и они несут это знание от одного к другому: устно или письменно. Таких и нужно искать.

Второй способ не прогадать со священнослужителем — найти опытного, духовно выросшего человека, который успешно вылечил других с помощью аятов из Корана. Отследить шарлатанов сложно, признается сотрудник ДУМ: предоставление услуг по изгнанию бесов государство не регулирует. Нет и определенных стандартов — из-за этого у имамов разные подходы к ритуалу. А некоторые и вовсе просто прикрываются религией ради выгоды, считает хазрат.

«Одержимые были. Но это не безопасно для других»

Вопреки порицанию РПЦ, отчику, призванную избавить человека от бесов, проводят в ряде храмов по всей стране. Рекомендации, кто и где из священнослужителей принимает одержимых, легко найти на интернет-форумах. В Татарстане это храм Архангела Михаила в Дрожжановском районе и храм Святой Троицы в Тукаевском районе.

Первый находится в селе Старое Чекурское. Одно из казанских туристических агентств организует туда экскурсии и заостряет внимание на возможности исцелить одержимых. Принимает прихожан сам настоятель — Олег Волков.

Телефон, указанный в контактах храма, постоянно молчит, поэтому в чатах советуют не тратить время на звонки, а приезжать сразу на место. Лейсан из Казани присутствовала на одном из богослужений настоятеля. Раскрывать подробности в личной беседе она отказалась, но призналась, что обращалась к священнослужителю «за телесным лечением» и пользы не получила. При этом, по словам Лейсан, в церкви были одержимые.

На вопрос о том, имеет ли настоятель храма Архангела Михаила благословение на совершение отчиток, Татарстанская митрополия отвечает, что священник этим не занимается. По предположению митрополии, отец Олег совершает лишь молебны о здравии и благополучии всех прихожан. Для самих отчиток необходима личная святость, а изгонять бесов можно только силой Божьей. «Если не будет личной святости, то не помогут никакие чины “отчиток”», — заверили там.

В пресс-службе митрополии поясняют, что управляющий Казанской епархией митрополит Казанский и Татарстанский Феофан не давал благословения на совершение отчиток ни одному священнику. При этом очевидцы служб в храме Дрожжановского района в интернете обмениваются мнениями об обряде и пишут, что там принимают людей, верящих в свою одержимость. Чтобы попасть внутрь, нужно получить талон и отстоять очередь. Взнос составляет 250 рублей.

«С собой можно привести по желанию крупу, соль, масло нерафинированное и кагор»

В Большой Шильне отчитку проводит протоиерей Рафаил Миронов. У церкви есть свое сообщество во «ВКонтакте, где указан телефон для справок. Помощница батюшки Юлия берет трубку почти сразу и объясняет, что название «экзорцизм» звучит слишком высокопарно — в их храме обряд называют духовным лечением. Отец молится над больными, проводит помазание и читает Евангелие над головой каждого. По словам Юлии, на духовное лечение в Большую Шильну приезжают люди из разных городов.

Перед посещением церкви надо записаться и оставить 580 рублей в качестве пожертвования. При желании с собой можно привезти крупу, соль, нерафинированное масло и кагор. Их осветят и раздадут прихожанам. До соборования (таинство, во время которого происходит отпущение грехов,— прим. Enter) батюшка рассказывает, как надо жить, чтобы избавиться от всех болезней, в том числе и от беснования. В конце богослужения с духовным лицом можно пообщаться лично. Полной гарантии освобождения от бесов нет, так как «сам Господь решает, нужно ли на данный момент сделать так, чтобы человек освободился от такого недуга, или ему это не полезно».

Изгнание бесов через отчитку несколько лет назад проводили и в Казани. Это делал протоиерей Николай Ушаков в Никольском соборе на улице Баумана — ему 97 и он отошел от дел. В храме говорят, что его контактов нет, и сейчас в соборе такой обряд не проводят. Пресс-секретарь Татарстанской митрополии Дмитрий Аликин объясняет, что, возможно, в Никольском соборе проводили не отчитку, а молебны, которые просто называли иначе. По его мнению, каждый здравомыслящий священнослужитель, прежде всего, должен обратить человека с душевной болезнью к таинствам, и никакая отчитка не имеет такой силы, как они.

При этом в пресс-службе уточняют, что обряды экзорцизма присущи католической церкви. Отец Андрей Старцев из казанского католического прихода подтверждает этот факт, но в Казани, уверен он, ими никто не занимается. По его словам, в России есть только один экзорцист, если не считать епископов — это отец Хосе Мария Вегас. Он живет в Санкт-Петербурге.

Изображения: Саша Спи 

История: Инициатором строительства мечети выступила местная община мусульман, которая жила в этой части Казани. Раньше эта территория была заболочена, здесь располагался частный сектор, в котором жил один из старожил Шамиль Исхаков, отец тогдашнего мэра Казани Камиля Исхакова. Он больше всех выступал за строительство мечети. Собрав местных старейшин, он предложил эту идею, которая в итоге получила поддержку.

Приход: Внутри мечеть вмещает 650-700 человек. На пятничный намаз приходят больше, поэтому те, кто не вместился, молятся на улице, на территории мечети. Там же этим летом появился деревянный настил, с коврами и навесом. Своеобразный летний зал для молящихся. Сейчас его утепляют, чтобы он мог служить и зимой. Помимо этого, на территории есть шатер, в котором размещались прихожане зимой. Несмотря на то, что для холодной погоды там условий нет, мусульмане все равно размещались там, так как рядом всего две мечети, которые так же переполнены. 

История: Мечеть была построена ныне покойным Гильмуллой Халиуллиным в 1996 году. Он рассказывал, что мысль о строительстве мечети пришла к нему, когда он лежал в 18-й поликлинике. После операции он выходил на территорию парка и думал о том, какое же это хорошее место для мечети. 

Несмотря на то, что он был советским человеком, он никогда не оставлял религию. Он иногда даже говорил: «Жизнь моя не окончена. Аллах оставил меня, чтобы я сделал все это». После тяжелой операции он прожил еще 20 лет, за это время и построил мечеть.

Строительство велось исключительно на пожертвования прихожан. По словам нынешнего имама Рамиль хазрата, в 90-е годы практически все мечети были построены на средства инициативных мусульман.

Приход: Ежедневно в мечеть приходит порядка 25-30 человек. В пятницу – более 200. А на праздничные намазы – 400-500 человек. При этом в здании лишь одна тахаратхана – для мужчин. По словам имама, женщины здесь бывают редко, но если и заходят, то для них есть большой зал в цокольном этаже.

История: Инициаторами открытия мечети были владельцы ресторанно-развлекательного комплекса «Туган авылым» – Радик Абдрахманов и Айдар Булатов. Именно открыта, а не построена, поскольку здание уже было, нужно было его только расчистить и подготовить. Финансирование полностью взяли на себя руководители комплекса. 

Приход: несмотря на то, что здание является частью ресторанно-развлекательного комплекса, оно действует как полноценная мечеть. Здесь есть имам и ежедневный приход в 20-30 человек. В пятницу здесь собирается до 120 человек, в праздники – до 150. Больше здание в 100 кв.м. и не вместит. 

История: Мечеть названа в честь знаменитого мусульманского деятеля, ишана Зайнуллы Расулева. 

Инициатором строительства был нынешний имам этой мечети Сулейман хазрат Зарипов. По его словам, этот поселок нуждался в религиозной атмосфере. 

Функционировать мечеть начала с 2011 года, даже в период строительства здесь уже начали проводить праздничные обряды.

Сулейман хазрат отметил, что в процессе строительства никаких препятствий не встречалось. Трудности были только в процессе узаконивания строения, перевода земли из одного класса в другой. «Если этот вопрос не решать централизовано, на уровне республиканских или федеральных властей это будет очень сложно. Это занимает очень много времени», — отмечает имам. 

Один из основных спонсоров —  Раис Шайхетдинов. Но средства собирали «с мира по нитке». 

«Кто чем мог помогал – кто-то 10 кирпичей принесет, кто-то 10 мешков цемента. Соседи неравнодушные, состоятельные, кто мог – помогали. Не скажу обо всех – в миру бытует мнение, что поселок очень богатый. Но благодушия от всего поселка я не ощутил. На покраску пришел один очень серьезный в советские времена человек, русский по национальности, из строительной организации. Он сказал, что он христианин, но настолько любит мусульман, что все же внес свою лепту», — делится Сулейман хазрат.

Приход: В праздничные намазы приходит до 400 человек, на пятничную молитву — до 150. 

Имам отметил, что прихожане здесь разных национальностей – начиная кавказцами и заканчивая азиатами. Основной костяк — это старшее поколение – дедушки. 

Интересный факт: на утренний намаз приходит до 25 человек, а на дневной – около 10.

История: Инициатором строительства был местный житель Адгам Хасанов. Он организовал здесь махаллю. И совместно с ней начал возводить мечеть. Строили на народные средства. Мечеть названа в честь его отца Ахтяма Хасанова. 

Приход: ежедневно сюда приходит около 10 человек. Часто заезжают путники, так как мечеть находится на трассе М7. В пятницу заполняется главный зал – это около 80 человек. А в праздники все залы заполнены. Но в Курбан байрам людей намного меньше, чем в Ураза байрам. Люди едут в деревни к родственникам.

В праздники все наши залы битком набиты — в Рамадан людей, конечно, больше, чем на Курбан, потому что на Курбан люди едут к родственникам. Если говорить о пятнице – то у нас полный основной зал. Это примерно 80 человек.

А в будние дни приходит и по 10, не больше. Поскольку у нас рядом М7, то может кто-то и по дороге заехать. 

История: Инициатором постройки был Шарафутдин Шарафутдинович Имаев. Он построил мечеть в честь своего отца. Строительство велось около 2 — 3 лет. 

Приход: в пятницу зал заполняется – это примерно 100-150 человек

История: Инициатор строительства — директор компании «Фортэкс» Рауф Галямов. И пой сей день мечеть находится под его покровительством. Мечеть существует исключительно на его средства. 

Как нам рассказал имам мечети Накип хазрат Ильясов, изначально «Биста Нуры» должна была строиться на улице Дорожной. Место было получено, котлован уже выкопан, но местные жители выступили против. Поэтому место сменили.

Приход: В будни, как и во многих поселковых мечетях, здесь собирается порядка 10 человек. Пятницу – 70-80, в праздничные дни залы переполнены — 200-250. 

История: Строительство начал врач и действующий имам мечети Шариф хазрат Хайруллин. Он купил здесь землю в 2004 году, сразу залил фундамент, подготовил сруб. «Когда я купил землю, я собрал мусульман со всей округи и сказал, что здесь будет мечеть. И постепенно они тоже начали мне помогать в строительстве», — рассказал имам. Здание возвели исключительно на народные средства, без поддержки меценатов. Так и сейчас мечеть существует только благодаря прихожанам.

Название мечети связано с утренней молитвой, ведь на рассвете мусульманину следует вставать на намаз.

Приход: ежедневно – около 15 человек, в пятницу – до 80, в праздники – примерно 150. 

История: Построена мечеть рядом с РКБ на средства мецената Фирдината Ахметзянова. Он буквально начал строить: привез 12 срубов и взялся за воздвижение здания. Основное финансирование обеспечил сам Ахметзянов. Но какая мечеть строилась без вложения народа? Так и здесь – часть затрат покрыли пожертвования прихожан.

С недавних пор мечеть была обшита сайдингом. Как правило, это делается с целью защитить дерево от износа.

Мечеть была названа в память о погибшем старшем брате Фирдината — Гадельзяне. 

Приход: В обычные дни мечеть посещает до 40 человек, в пятницу – 100, в праздники — около 350 прихожан.  

История: Здание возвели построили очень быстро, за 3-4 месяца. «В тот год много деревьев повалило. И народ тогда собрал документы, подписи. Их направили в муфтият, исполком, мэрию. И нигде никаких тормозов не было. Поэтому удалось все сделать в кратчайшие сроки», — рассказал имам мечети Рафгат хазрат Шигабиев.

Инициировали строительство семья Галямовых. Это 4 брата: Ислам, Исмагил, Гомер и Осман. Мечеть названа в честь их отца. «Мечеть существует благодаря их помощи. Расходов на мечеть очень много, поэтому живем только на спонсорскую помощь. Ведь бывает так, что мечеть открыта, но функционировать не может – денег нет. Мы, слава богу, функционируем», — рассказывает имам.

Здание само деревянное, но обшито сайдингом снаружи и имеет кирпичный минарет и пристройку.

Приход: еще одна мечеть, в которой на утренний намаз собираются больше прихожан, чем на отельные молитвы. Утром – до 15 человек, днем – до 10. На джума намаз – около 30 прихожан, а в праздники – более 100.

История: Мечеть построил Айрат Ахметзянов в память о его погибшем сыне. 

Приход: саму мечеть можно назвать одной из самых маленьких в Казани. Но и приход здесь небольшой, в основном пенсионеры частного сектора. На пятничную молитву здесь собирается около 15 человек. 

История: Мечеть начал строить нынешний имам Фарит хазрат Кадыров. Большую часть работ он выполнял самостоятельно, желающие оказывали безвозмездную помощь. Название он дал в честь первой женщины, принявшей ислам, супруги Пророка Хадиджы. 

Идея построить мечеть возникла, когда Фарит хазрат работал в другой мечети. Он занимал там должность имама более 25 лет. Со временем район оброс инфраструктурой, появились пробки и добираться до работы стало намного сложнее. «И захотелось, когда я постарею, чтобы далеко не ходить – построю мечеть рядом с собой. Ко всему прочему, здесь в округе рядом нет мечетей, потому что раньше эта деревня была русской», — рассказывает имам.

Приход: ежедневно – от 15 человек, к вечеру больше, в пятницу – порядка 150, в праздники – залы переполнены, люди молятся на улице.

История: в 2008 году местному совету офицеров выделили земельный участок. Председатель совета Ринат Гиззатуллин долго думал, что делать с этим «Богом забытым местом», в котором нет ни дорог, ни воды, ни газа. По счастливой случайности он встретился тогда со своим знакомым, который на тот момент занимал должность мухтасиба Казани, Мансуром хазратом Джалялетдином. Гиззатуллин поведал другу об участке и спросил совета, что с ним делать. В свою очередь Мансур хазрат спросил, есть ли в поселке мечеть?

«Подожди, какая мечеть!» — отвечал он. Тогда Джалялетдин объяснил, что у татар, перед тем как построить дороги и дома, сначала строили мечеть, а потом все остальное. Именно от мечети шли улицы. Это было испокон веков. Гиззатуллин призадумался, но сказал, что средств на строительство мечети – нет. 

А Мансур хазрат уже решил строить мечеть самостоятельно. Было проведено собрание, на котором вынесли постановление о выделении земли под мечеть. Рядом с мечетью был домик, из которого сделали медресе. Сельчане, состоящие в союзе офицеров, охотно учувствовали в благом деле, вкладывая деньги на строительство. Основная помощь со строительством была от мечети «Марджани» и организации «Ритуальные услуги».

В 2009 году мечеть была открыта, а в 2010 на этой улице начали проводить газ и воду. «Это вот такое чудо – от мечети все и произошло. Само собой все пошло. Жизнь начала бурлить. Такое маленькое чудо!», — делится воспоминаниями хазрат. 

Мечеть по сей день содержится на средства прихожан.

Как и многие деревянные мечети, «Билял» обшита снаружи сайдингом.

Приход: ежедневно здесь собирается 5-10 человек, в пятницу – до 50, в праздники – около 100 человек. Залы переполняются, люди молятся на улице.